עשיה מתוך פחד / רפי זברגר

הגמרא מביאה מחלוקת אמוראים (חכמי הגמרא) במקרה ש-מודה בקנס ואחר כך באו עדים .
רב (זהו שמו) אומר שבכל מקרה נפטר בגלל הודאתו המוקדמת לעדים, ושמואל סובר שחייב, כיוון שבסופו של דבר היו עדים. רב מוכיח את סברתו מכפל המילים בתורה הִמָּצֵא תִמָּצֵא ושמואל סובר כי כפל המילים בא ללמד לימוד אחר.
רב מקשה על שמואל מתוך ברייתא העוסקת במקרה שראה עדים שממשמשים ובאים, ואמר גנבתי, אבל לא טבחתי ומכרתי, וקובעת את הדין: אינו משלם אלא קרן. אומר רב, כי זהו כמו פסקו שלו, הפוטר את הגנב כאשר הודה, למרות שיגיעו או טו טו עדים אשר יעידו על גניבתו.
שמואל מנסה להסביר את הברייתא, שמדובר במקרה והעדים בסופו של דבר ''התחרטו'' , ולא באו להעיד, כך שלא מדובר במקרה של ''מודה בקנס ואחר כך באו עדים''. רב דוחה העמדה זו מתוך המשכה של הברייתא המביאה דעה החולקת על תנא קמא (דעה המובאת במשנה ללא זהות, מכונה ''דעת תנא קמא'' [תנא ראשון]): רבי אלעזר ברבי (בן של רבי) שמעון אומר: יבואו עדים ויעידו. משמעות דעתו של רבי אלעזר: אם העדים יבואו ויעידו אחרי הודאתו של הגנב, נחייב את הגנב בקנסות, בגלל שבכל אופן יש עדים המעידים על הגניבה, למרות שעדותם באה לאחר הודעתו של הגנב. מסיק מכך רב, כי תנא קמא החולק על רבי אלעזר סובר, כי כאשר יבואו העדים ויעידו, הגנב עדיין נפטר מקנס, עקב הודאתו.
עד כאן ראינו בעצם שתי דעות תנאים: תנא קמא ורבי אלעזר אשר לכאורה חולקים בדיוק במחלוקתם של רב ושמואל, וזו באמת תשובתו של שמואל לרב. אני, אומר שמואל, סובר כמו רבי אלעזר.
מסכמת הגמרא בסיכום ביניים: לשמואל בוודאי ישנה מחלוקת תנאים, ושמואל כאמור סובר כמו רבי אלעזר ולא כמו תנא קמא. שואלת הגמרא: האם גם לדעתו של רב ישנה מחלוקת תנא קמא ורבי אלעזר? בלשון הגמרא: מי לימא תנאי היא?
על כך עונה הגמרא "תשובה פסיכולוגית" מעניינת: ייתכן שגם רבי אלעזר יסבור באופן עקרוני כמו רב במקרה שהודה ואחר כך באו עדים, ויפטור את הגנב מקנסות. אלא, מסבירה הגמרא, הברייתא עוסקת במקרה מאוד מוגדר, שהגנב רואה את העדים קרבים ובאים להעיד על הגניבה, ומתוך ביעתותא דעדים (פחד מן העדים) מודה הגנב – במקרה כזה אומר רב, סובר רבי אלעזר כי לא נקבל את הודאתו, אשר כל כולה באה מתוך פחד העדים. אך אם יש ''הודאה רגילה'' אשר באה מתוך רצון הגנב להודות על מעשהו, במקרה כזה אומר רב, גם רבי אלעזר יודה, שלמרות שהגיעו עדים אחר כך, עדיין הגנב פטור מכל דיני הקנסות.