הרב יוסף שמשי, מחבר תוכנת "גמראור"
עקרונות בכללי הגמרא ובלשונה
"לשון נזיר משונה" - "הרתיע"
[תנאים ואמוראים; כללי פסיקה; מונחי מפתח]
נזיר לג ע"א
הרתיע לאחוריו - אינו נזיר כו'.
טעמא משום דהרתיע לאחוריו, הא אתי לקמן הוי נזיר, מני?
הביטוי "הרתיע לאחוריו" = מופע יחידאי בש"ס - אמנם 3 פעמים בסוגייתנו במשנה ובגמרא - "לשון נזיר משונה".
וכן בירושלמי - רק בסוגייתנו.
במדרשים גם מוזכר רק לעניין אחד:
מדרש תנחומא (בובר) פרשת נשא:
"...משלשה דברים ששמע משה מפי הגבורה והרתיע לאחוריו"
המושג "הרתיע" בפני עצמו מוזכר בש"ס רק פעמיים בלבד בנושא אחד - החוזר מעורכי המלחמה - במסכת סוטה דף מד.
מדוע אין טקסט גמרא במסכת נזיר דף לג עמוד ב / דף מיוחד /
אולי כי מובא בגמרא:
לא נתקיימו דבריו הראשונים אלא דבריו אחרונים.
שקיבל עליו את הנזירות ללא כל תנאי.
1.
"רמז" - ללמוד גמרא גם אם אין עמוד ב - ללא תנאי!
רמז ללמוד את הפרשנים - שהם "דבריו האחרונים" [שמובאים בעמוד ב] כי יש להם חשיבות בפני עצמם. [פרשני ה"ראשונים" הם "אחרונים" ביחס לגמרא עצמה]
1.1
הקושי: היה אפשר כך לומר על כל דף אחר בש"ס!
1.2
אולי יש קשר לכלל של "הלכה כבתראי"; "הלכה כלישנא בתרא"
2.
מיוחד לדף שלפנינו:
"הרתיע לאחוריו - אינו נזיר כו'. "
אולי לא נכתב עמוד ב בגלל שעורך הדף ראה את הביטוי "הרתיע לאחוריו", ולכן הוא נרתע [מסיבה הכמוסה עימו] לכתוב את עמוד ב שהוא "לאחוריו" של עמוד א.
3.
כמובן שכל הנ"ל הוא על דרך החידוד והמליצה! והפשט הוא שחלוקת הדפים לעמוד א ועמוד ב נקבע משיקולי הדפוס.
