|
טור זה נכתב לזכרו ועילוי נשמתו של נעם יעקב מאירסון הי"ד שנפל
וחמש מלתראות של מילה היו על גביו – אלון התולע
"אלא מעתה לא תיהני ליה אמלתרא, דהא היכל אמלתרא הויא ליה, ואפילו הכי עשרים אמה הוא דגבוה. דתנן: חמש אמלתראות של מילה היו על גביו, זו למעלה מזו, וזו למעלה מזו. והאי מאי תיובתא, דילמא כי תניא ההיא דאמלתראות באולם תניא? והאי מאי קושיא? דילמא תבנית היכל כתבנית אולם? אלמה אמר רבי אילעא אמר רב: רחבה ארבע אף על פי שאינה בריאה, ואם יש לה אמלתרא אפילו גבוהה יותר מעשרים אמה אינו צריך למעט" (עירובין ג ע"א).
פירוש: אֶלָּא מֵעַתָּה לָא תֵיהַנֵּי לֵיהּ [תועיל לו] אֲמַלְתְּרָא (קורה מיוחדת) להכשירו אם היתה גבוהה מעשרים אמה, דְּהָא [שהרי] הֵיכָל אֲמַלְתְּרָא הָוְיָא לֵיהּ [היתה לו] וַאֲפִילּוּ הָכִי [כך] עֶשְׂרִים אַמָּה הוּא שהיה גָּבוֹהַּ ולא יותר, דִּתְנַן [שכן שנינו] במשנה: חָמֵשׁ אֲמַלְתְּרָאוֹת שֶׁל עץ מֵילָה הָיוּ עַל גַּבָּיו של האולם, זוֹ לְמַעְלָה מִזּוֹ, וְזוֹ לְמַעְלָה מִזּוֹ. ודוחים: וְהַאי מַאי תְּיוּבְתָּא [וזו מה קושיה היא] דִּילְמָא כִּי תַּנְיָא? [שמא כאשר נשנתה] הַהִיא [אותה] ברייתא של אֲמַלְתְּרָאוֹת, בָּאוּלָם תַּנְיָא [נשנתה], וגובהו היה ארבעים אמה? על כך משיבים: וְהַאי מַאי קוּשְׁיָא [וזו מה קושיה היא]? דִּילְמָא [שמא] תַּבְנִית הֵיכָל כְּתַבְנִית אוּלָם? ומה שהיה בפתחו של זה היה בפתחו של זה, אַלָּמָּה [ומדוע] אָמַר ר' אֵילְעָא אָמַר רַב עצמו: קורה שרָחְבָּהּ אַרְבָּעָה טפחים, אַף עַל פִּי שֶׁאֵינָהּ בְּרִיאָה (חזקה), הרי זו מכשירה את המבוי. וְאִם יֵשׁ לָהּ אֲמַלְתְּרָא אֲפִילּוּ גְּבוֹהָה יוֹתֵר מֵעֶשְׂרִים אַמָּה אֵינוֹ צָרִיךְ לְמַעֵט. (באדיבות "התלמוד המבואר" של הרב שטיינזלץ).
ראו במאמר "וחמש מלתראות של מילת היו על גביו" (מעילה, לו ע"א - מידות, פ"ג מ"ז). לקריאה הקש/י כאן.
(1) על פי ד"ר משה קטן ב"אוצר לעזי רש"י".
מקורות עיקריים:
י. פליקס, עולם הצומח המקראי (עמ' 107-108).
|
