|
מאת: הרב יהודה קוק אם איכא כרת במכשף
כריתות ב ע"א
במשנה לו' כריתות בתורה, הבא על האם וכו', ובעל אוב וכו', ופירש"י דכ' בויקרא (פי"ט) אל תפנו אל האובות ואל הידעונים וגו', וכרת נמי דכתיב והנפש אשר תפנה אל האובות ונכרתה. ובגמ' (ג:) מפרש מ"ט לא תני הכא "ידעוני", עכ"ל ע"ש. וכן יעוי' בשיטמ"ק (אות ה') בזה. [א]
והנה נחלקו רבותינו הראשונים ז"ל, אם איכא "כרת" אף בשאר "מכשפים" או רק בהני תרתי איכא כרת. דיעוי' בתוס' בפ"ה דזבחים (מט.) בד"ה לפי שיצא אשם וכו' שכ' דאוב וידעוני שיש בהם כרת משא"כ בשאר מכשפים דלית בהם כרת, מדלא תני ברפ"ק דכריתות בלו' כריתות וכו', עכ"ל יעו"ש. [ב]
אולם מאידך יעוי' ברמב"ם ב"ספר המצות" (ל"ת שנב) דכ' וז"ל, וכן התבאר לך, שכל מי שנתחייב "מיתה בב"ד" איזו מיתה שתהיה, הנה האיש ההוא "בכרת" ג"כ, כשלא המיתוהו בב"ד או לא נודע לו, מלבד "עשרה אנשים" שהם מחוייבי מיתת ב"ד ואין עליהן "כרת", ואלו הם, מסית, ומדיח, ונביא שקר, ומתנבא בשם ע"ז, וזקן ממרא, ובן סורר ומורה וכו', וכל א' מאלו כשנחקרה עליו העדות יהרג, ואם לא יהרג כגון שלא יוכלו ב"ד להורגו [וכגון שהיה חסרון בדרישות או בחקירות או בהתראה וכיו"ב] או לא נודע לו וכו', אינו עומד בכרת, ושמור אלו השרשים וזכור אותם, עכ"ל הרמב"ם בסהמ"צ יעו"ש. [ג]אולם מאידך יש לדייק ברמב"ם דס"ל דליכא בזה כרת, דיעו"ש בסהמ"צ [ל"ת ט'] שכ' דבאוב וידעוני חייב סקילה וכרת במזיד, ובשוגג חייב חטאת קבועה יעו"ש. ומאידך יעו"ש אח"כ [ל"ת לד] גבי "מכשף" שכ' דהעובר ע"ז במזיד חייב סקילה, ובשוגג חייב חטאת קבועה ע"ש. וא"כ מדהזכיר לכרת רק באוב וידעוני ולא בשאר מכשפים, ש"מ דרק בהם איכא כרת, וכדס"ל לתוס' ודלא כדדייק המל"מ מסהמ"צ דס"ל דאיכא ע"ז כרת, וא"כ יל"ע בזה. |