הרב יוסף שמשי, מחבר תוכנת "גמראור"
עקרונות בכללי הגמרא ובלשונה
 

ביאור הביטוי: "מתני לה בהדיא"

[ביאור מונחי הקישור בגמרא]

חולין קכו ע"א

 "... אמר רבא: רואין את חלל הטומאה קתני, ורבי יוסי בתרתי פליג, וקא"ל לר' מאיר: דקאמרת כי יש בצוארו פותח טפח - מביא את הטומאה אנן בתר חללה אזלינן, ודקא אמרת (הבית כולו) +מסורת הש"ס: [על האסקופה כולה]+ טמא, מכנגד השקוף ולפנים - הבית טמא מכנגד השקוף ולחוץ - הבית טהור;
רב אחא בריה דרבא מתני לה בהדיא, רבי יוסי אומר: רואין את חלל הטומאה.

1.
בקטע שלפני הקטע המצוטט הגמרא הקשתה מדברי רבי יוסי במשנה על דברי רבי יוסי בברייתא.

2.
רבא מתרץ על ידי כך שיש לגרוס בדברי רבי יוסי במשנה "רואין את חלל הטומאה". בא "רב אחא בריה דרבא" – כלומר – בנו של רבא – וטוען שלא צריך לתקן מכח סברא מחמת הקושיה, אלא שבאמת כך היא גירסת המשנה.

3.
שתי הערות:

3.1
יש כאן תיקון גירסא במשנה ולא רק בברייתא כבדרך כלל.

3.2
כיצד יתכן שבנו של רבא ידע מגירסא מדוייקת של המשנה כאשר אביו לא הכיר אותה ואמר זאת מסברא?

4.
רמב"ם הלכות טומאת מת פרק כה הלכה ז:

כלב שאכל בשר המת ומת בתוך שלשה ימים והרי הוא מוטל על האסקופה רואין חלל הטומאה מגופו אם הוא כנגד המשקוף ולפנים הבית טמא ומכנגד המשקוף ולחוץ הבית טהור.

5.
כסף משנה הלכות טומאת מת פרק כה הלכה ז:

כלב שאכל בשר המת וכו'. פרק אחד עשר דאהלות ואפליגו בה תנאי ופסק כר' יוסי ואיתא בפרק העור והרוטב (דף קכ"ו) ואוקמוה התם בתרי אוקימתי ורבינו לא הזכיר שום אחת מהם:
וכתב הר"י קורקוס ז"ל דסבר רבינו דע"כ לא אוקימנא הכי אלא להעמיד ר' יוסי טמונה אינה בוקעת כדמוכח התם (דף קכ"ה ע"ב) במתניתין דתיבת המגדל וכיון דאנן קיימא לן דטומאה טמונה בוקעת נקטינן דאפילו לא יהיה בצוארו בוקעת וכיון שכן אזלינן בתר חלל הטומאה מגופו ובמשנה כתב רבינו שהולכים אחר מקום האסטומכא עכ"ל:

מקשים האחרונים על ה"כסף משנה", הרי הרמב"ם פסק במפורש כמו האוקימתא של רבא בדברי רבי יוסי.

5.1
והתוס' יום טוב מסביר בדעת הרמב"ם, שהוא לא גורס את הדיון בגמרא וכוונת הרמב"ם לפסוק כרבי יוסי בהוה אמינא של הגמרא שטומאה טמונה בוקעת ועולה. ראה בהרחבה, "מתיבתא", "ילקוט ביאורים", עמוד קי.