הרב יוסף שמשי, מחבר תוכנת "גמראור"
עקרונות בכללי הגמרא ובלשונה
 

ביאור הביטוי: "בשל תורה הלך אחר המחמיר"

[ביאור מונחי הקישור בגמרא]

חולין כ ע"א

"אמר רבינא, אמר לי רבין בר קיסי: הא דתני רמי בר יחזקאל אין עיקור סימנין בעוף, לא אמרן אלא במליקה, אבל בשחיטה יש עיקור. והא"ר ירמיה אמר שמואל: כל הכשר בשחיטה, כנגדו בעורף כשר במליקה, הא פסול - פסול! ההוא פליגא."

רש"י מסכת חולין דף כ עמוד ב :

ההוא - דרבי ירמיה פליגא אדרבין בר קיסי דרבי ירמיה סבר דאף לשחיטה אין עיקור ולית הילכתא כמתניתא דרמי בר יחזקאל דהא תניא בפירקין דלקמן /חולין/ (דף כח) שחט את הוושט ואח"כ נשמטה הגרגרת כשרה נשמטה הגרגרת ואח"כ שחט את הוושט פסולה שחט את הוושט ונמצאת הגרגרת שמוטה ואין ידוע אם קודם שחיטה נשמטה או לאחר שחיטה זה היה מעשה ואמרו כל ספק בשחיטה פסולה אלמא יש עיקור בעוף דהא בעוף קמיירי מדקתני שחט את הוושט ואח"כ נשמטה הגרגרת כשרה דעוף הכשרו בסימן אחד
ואי קשיא לך מתניתא אמתניתא דהא דרמי בר יחזקאל מתניתא היא תריץ הא כמאן דאמר יש שחיטה בעוף מן התורה וכיון דלא איפסיק הילכתא קיימא לן בשל תורה הלך אחר המחמיר.

למסקנת הסוגיה מתברר שיש מחלוקת האם הלכה כ"תני רמי בר יחזקאל". רש"י פוסק: "בשל תורה הלך אחר המחמיר".
מסוגייתנו ממשע שהיא "הולכת" לפי רמי בר יחזקאל, אלא שרש"י מביא ברייתא מסוגיה אחרת [בדף כח] שממנה משמע שלא כרמי בר יחזקאל [אבל עיקר הדיון בדברי רמי בר יחזקאל – הם בסוגייתנו]
רש"י "מחמיר" בעצם העניין האם "יש שחיטה בעוף מן התורה". גם לזה הוא מחשיב "בשל תורה".

הרמב"ם פוסק כרבינא.