הרב יוסף שמשי, מחבר תוכנת "גמראור"
עקרונות בכללי הגמרא ובלשונה
 

ביאור הביטויים: "הדר אמר"; "לאו מילתא הוא" 

[ביאור מונחי הקישור בגמרא]

מנחות צז ע"א

"מותיב רבא: לא סידור הקנים ולא נטילתן דוחות את השבת; ואי סלקא דעתך דאורייתא, אמאי אין דוחות את השבת? הדר אמר רבא: לאו מילתא הוא דאמרי, דתנן, כלל אמר רבי עקיבא: כל מלאכה שאפשר לה לעשותה מערב שבת אינו דוחה את השבת, והני נמי אפשר דלא דחי שבת עלייהו, טעמא מאי? דלא ליעפש לחם, בכי האי שיעורא לא מיעפש, כדתניא: כיצד? נכנס מערב שבת ושמטן ומניחן לארכו של שולחן, ומוצאי שבת נכנס, מגביה ראשיה של חלה ומכניס קנה תחתיה, וחוזר ומגביה ראשיה של חלה ומכניס קנה תחתיה, ארבעה חלות צריכות שלשה שלשה קנים, העליונה אינה צריכה אלא שנים, לפי שאין עליה משאוי, התחתונה אינה צריכה כל עיקר, לפי שמונחת על טהרו של שולחן.."

האם דברי רבא הראשונים נדחו לגמרי. שני ביטויים מלמדים שאמנם חזר בו. הביטוי "הדר אמר רבא" וכן הביטוי "לאו מילתא הוא דאמרי". הביטוי המצורף "הדר אמר רבא לאו מילתא..." מופיע 7 פעמים בש"ס. [עם שמות אמוראים אחרים מופיע בסה"כ 14 פעמים בש"ס]

יד מלאכי כללי התלמוד כלל שצח :

לאו מילתא היא דאמרי, מצינו דוכתי טובא בגמרא דקאמר אמורא הכי לאודועי לן דהדר ביה ממאי דהוה סבר מעיקרא ואפילו הכי אנן לא סמכינן על חזרתו לענין דינא אלא אזלינן בתר מאי דמסתבר טפי, כן...

הוא מביא דוגמאות, שלמרות שהאמורא עצמו חזר בו מדבריו, בכל זאת דווקא דבריו הראשונים נקבעו להלכה.

ודבריו אמורים אף במקרים כניסוח בסוגייתנו: "הדר אמר... לאו מילתא...".