הרב יוסף שמשי, מחבר תוכנת "גמראור"
עקרונות בכללי הגמרא ובלשונה
ביאור הביטוי: "תא שמע דתניא"
[ביאור מונחי הקישור בגמרא]
מנחות עד ע"ב
"בעי רבינא: כהן שאכל מן האימורין מה הוא? לאו דזרות לא קא מיבעיא לי, כי קא מבעיא לי - לאו דכליל תהיה, מאי? אמר רב אהרן לרבינא, תא שמע: דתניא, רבי אליעזר אומר: כל שהוא +ויקרא ו'+ בכליל תהיה, ליתן לא תעשה על אכילתו."
מדוע הגמרא כופלת, "תא שמע"ו"דתניא" [צורה זו מופיעה 37 פעמים בש"ס]. היה מספיק "תא שמע" בלבד.
אולי יש לומר [חידוש]: כאשר הגמרא מקדימה שני "סימנים" לפני ציטוט המקור [גם "תא שמע" וגם "דתניא"], היא משמיעה לנו שמדובר במקור מהימן, בברייתא שניתן להקשות ממנה או להוכיח ממנה.
לפי זה, את הביטוי "תא שמע דתניא" אמרו בבית המדרש של רב אהרן שמשיב לרבינא.
ואולי ניתן להוסיף "נקודה". הכפילות בביטוי "תא שמע דתניא", מלמד שכך – באותה ברייתא - "עורך הגמרא" פוסק. ודין זה נפסק ברמב"ם. לפי זה, את הביטוי "תא שמע דתניא" כתב "עורך הגמרא" ולא נאמר בבית המדרש עצמו.
ועדיין צריך ביאור.
