הרב יוסף שמשי, מחבר תוכנת "גמראור"
עקרונות בכללי הגמרא ובלשונה
 

ביאור הביטוי: "מנלן"

[ביאור מונחי הקישור בגמרא]

מנחות עב ע"ב

"ושיריהן לכהנים. מנלן? דכתיבא - כתיבא, ודלא כתיבא - כתיב בה: +ויקרא ו'+ וזאת תורת המנחה הקרב אותה בני אהרן וגו' והנותרת ממנה יאכלו אהרן ובניו!
באה חיטין לא קמיבעיא לן, כי קא מיבעיא לן - באה שעורין. באה שעורין נמי, מדנקמצת שיריה לכהנים! אליבא דרבנן לא קא מיבעיא לן, כי קא מיבעיא לן - אליבא דר"ש, דאמר: איכא מנחה דמיקמצא ולא מיתאכלא, דתנן, ר"ש אומר: מנחת חוטא של כהנים נקמצת, הקומץ קרב בעצמו והשירים קריבין בעצמן, מנלן? אמר חזקיה, דאמר קרא: +ויקרא ו' /ז'/+ וכל מנחה בלולה בשמן וחרבה לכל בני אהרן תהיה, אם אינו ענין לבלולה של חיטין - תנהו ענין לבלולה של שעורין, ואם אינו ענין לחרבה של חיטין - תנהו ענין לחרבה של שעורין."

הגמרא שואלת "מנלן" על שיירי מנחות, שנאכלים לכוהנים אף על פי שהוא כתוב במפורש במשנה. יש אומרים, שכוונת הגמרא להבדיל בין שני מושגים, "מנלן" ל"מנא הני מילי". הביטוי "מנא הני מילי", נועד לציון הפסוק, שמהווה מקור לדין ואילו המילה "מנלן" נועדה כדי למצוא את המקור מדרשה של פסוק ולא מהפסוק המפורש. לכן הגמרא שואלת, מדוע הוצבה השאלה "מנלן" בסוגייתנו, והיה מתאים לשאול "מנא הני מילי".

ראה "מתיבתא", הערה לו.

קשור גם לביטוי "מאי טעמא" בדף זה.