הרב יוסף שמשי, מחבר תוכנת "גמראור"
עקרונות בכללי הגמרא ובלשונה
 

סדר הדורות

[אמוראים]

מנחות ע ע"ב

"ומצטרפין זה עם זה. תנא: התבואה והקמחים והבציקות - מצטרפין זה עם זה. למאי הלכתא?
אמר רב כהנא: לענין חדש.
רב יוסף אמר: לענין חמץ בפסח.
רב פפא אמר: לענין מעשר שני, דאי אכיל ליה חוץ לחומה לקי.
רבא אמר: לענין טומאת אוכלין, והא קמ"ל, דתבואה וקמחין דומיא דבצקות, מה התם אוכלא בעיניה, אף הכא נמי אוכלא בעיניה;
והתניא: חטה - בין קלופה בין שאינה קלופה מצטרפת, שעורה - קלופה מצטרפת, שאינה קלופה אין מצטרפת. איני? והא תנא דבי רבי ישמעאל: +ויקרא י"א+ על כל זרע זרוע אשר יזרע - כדרך שבני אדם מוציאין לזריעה, חטה בקליפתה ושעורה בקליפתה ועדשים בקליפתן!
לא קשיא: הא בלחות, הא ביבשות."

הגמרא מביאה 4 הסברים להסבר הברייתא.

יש כמה חכמים שנקרא בשם "רב כהנא".
ראה "אטלס עץ חיים", כרך ד, עמודים 243-244.
א. תלמיד חבר של רב – דור ראשון
ב. תלמיד של רב – דור שני
ג. תלמיד של רבה – דור רביעי
ד. תלמיד של רבא – דור חמישי
ה. תלמיד של רב אשי – דור שביעי

בסוגייתנו מתאים "רב כהנא" א או רב כהנא ב. ולפי זה סדר הזכרת החכמים הוא לפי הסדר הכרונולוגי: רב כהנא; רב יוסף; רב פפא [שהיה תלמידו של רבא]. ובסוף הרשימה מוזכר רבא.
מדוע רבא לא הוזכר לפני רב פפא?
אלא יש לומר, מכיון שבהמשך הסוגיה יש דיון בדברי רבא לכן דבריו הוזכרו אחרונים. [וראה ב"מתיבתא", "ילקוט ביאורים", עמוד צב אם כל ארבעת האמוראים חולקים זה על זה.]