הרב יוסף שמשי, מחבר תוכנת "גמראור"
עקרונות בכללי הגמרא ובלשונה
ביאור הביטוי: "מאי קאמר"
[ביאור מונחי הקישור בגמרא]
מנחות סא ע"ב
"ואימורי שלמי יחיד וחזה ושוק שלהן, אחד האנשים ואחד הנשים, בישראל אבל לא באחרים. מאי קאמר?
אמר רב יהודה, הכי קאמר: אחד אנשים ואחד נשים קרבנן טעון תנופה, ותנופה עצמה בישראל אבל לא בידי נשים. "
רש"י מסכת מנחות דף סא עמוד ב:
"מאי קאמר - רישא קתני אחד נשים ואחד אנשים והדר קתני אבל לא באחרים דמשמע אנשים ולא נשים."
כלומר, רש"י מפרש שהביטוי "מאי קאמר" כוונתו להציג סתירה פנימית בין שני חלקי המשנה.
הגמרא "מתקנת" את הניסוח. ונשאלת השאלה מה ההבדל בין "תיקון" זה לניסוח שמופיע בש"ס "חסורי מחסרא והכי קתני..."?
ראה על כך בספר "בית אהרן" כרך ו, עמוד נא, ערך "אימא כך וכך":
"ו. הכי קאמר עפ"י רוב רק לפרש בא אבל מצינו בכו"כ מקומות דלהגיה בא ....
יא. חסורי מחסרא, עפ"י רוב להגיה להוסיף ולחסר ולשנות בא, אבל במקומות מועטים רק לפרש בא ..."
מדבריו ניתן להסיק שבסוגייתנו עדיין ניתן לומר, שמדובר בפרשנות ולא בהגהה ממש. מדובר בהעמדת אוקימתא ברישא ובסיפא. ברישא האוקימתא היא "קרבנן", ובסיפא – "ותנופה עצמה".
