הרב יוסף שמשי, מחבר תוכנת "גמראור"
עקרונות בכללי הגמרא ובלשונה
 

רב, רב חסדא, רבה, רבא

[אמוראים; כללי פסיקה]

מנחות נח ע"א

"בעי רמי בר חמא מרב חסדא: המעלה מבשר חטאת העוף ע"ג המזבח, מהו? כל שממנו לאישים אמר רחמנא, והאי אין ממנו לאישים, או דלמא כל ששמו קרבן, והאי נמי שמו קרבן? אמר ליה: כל ששמו קרבן, והאי נמי שמו קרבן. כתנאי, ר' אליעזר אומר: כל שממנו לאישים, רבי עקיבא אומר: כל ששמו קרבן.
מאי בינייהו? אמר רב חסדא: בשר חטאת העוף איכא בינייהו;
רב אמר: לוג שמן של מצורע איכא בינייהו, דתני לוי: +במדבר י"ח+ כל קרבנם - לרבות לוג שמן של מצורע."

הגמרא תלתה את בעייתו של רמי בר חמא במחלוקת תנאים, והלכה כרבי עקיבא נגד רבי אליעזר, אף על פי שרבי אליעזר היה רבו של רבי עקיבא.

אנציקלופדיה תלמודית כרך ט, [הלכה] טור רצד

אין הלכה כר' אליעזר נגד ר' עקיבא741, ואף על פי שר' אליעזר רבו של ר' עקיבא הוא, ואין הלכה כר' עקיבא במקום רבו742, במקום ר' אליעזר הלכה כמותו, שר' אליעזר שמותי743.

741. עי' תוס' שבת קיז א ד"ה דשקיל וב"מ כט א ד"ה והוי ורא"ש יבמות פי"א סי' ג בשם בה"ג ושבועות פ"ו סי' כט ור"ן גיטין עד ב ועוד, וכתבו משום שר"א שמותי.
742. עי' לעיל: כר' עקיבא מחברו.
743. יבין שמועה כלל קיב, ועי' סדר תנו"א סי' טו.

ואמנם הרמב"ם פסק כרבי עקיבא ולפי שני ההסברים בגמרא: ההסבר של רב חסדא וההסבר של רב.

ויש להעיר: מדוע דברי "רב" הובאו אחרי דברי רב חסדא, ובכלל: כיצד "רב" מסביר שאלה שנשאל רב חסדא שהיה תלמידו של רב הונא שהיה תלמידו של "רב"? וראה בשינויי נוסחאות שיש גורסים "רבה" או "רבא" במקום "רב".
קורה בש"ס שנכתב "רב אמר" במקום [הקיצור] "רבא 'מר".