הרב יוסף שמשי, מחבר תוכנת "גמראור"
עקרונות בכללי הגמרא ובלשונה
 

ביאור הביטוי: "כמאן אזלא"

[ביאור מונחי הקישור בגמרא]

מנחות מב ע"א

"תנו רבנן: הטיל על הקרן או על הגדיל - כשירה, רבי אליעזר בן יעקב (אומר) פוסל בשתיהן. כמאן אזלא הא דאמר רב גידל אמר רב: ציצית צריכה שתהא נוטפת על הקרן, שנאמר: +במדבר ט"ו+ על כנפי בגדיהם, כמאן? כרבי אליעזר בן יעקב."

יד מלאכי כללי התלמוד כלל שלד

"כמאן אזלא הא דאמר ר"פ כמאן כר' פלוני תנא,
היכא דקאמר תלמודא הכי משמע דהלכה כאותו תנא מדסבר האמורא כוותיה, כ"מ פרק ה' מהלכות ק"פ הלכה ח' וריש פרק א' מהלכות ביאת המקדש
וכן נראה מדברי הרי"ף פרק המגרש שכתב כמאן אזלא הא דאמר ר' חנינא וכו' כמאן כרשב"א וכן הלכתא עד כאן... "

הביטוי "כמאן אזלא..." מלמד שההלכה היא כאותו אמורא שהגמרא מחפשת לו מקור תנאי. בסוגייתנו המקור התנאי הוא רבי אליעזר בן יעקב. רבי אליעזר בן יעקב חולק על "תנא קמא". מכיון שמדובר בברייתא [ולא במשנה] אין תוקף מיוחד ל"סתם", ולכן, בפשטות אין שום חריגה בקביעת ההלכה כרבי אליעזר בן יעקב. אמנם, מכיון שהגמרא כאן קובעת על דברי רב "כמאן אזלא" הרי שבכך הגמרא מכריעה כרבי אליעזר בן יעקב, ולכאורה אין בכך חידוש כי אין שום סיבה שלא לפסוק כמותו.

אטלס עץ חיים

רב אליעזר בן יעקב א' - תנא בדור הראשון, שראה בעיניו את הבית ותיארו ועל לשכה אחת אמר "שכחתי מה היתה משמשת" (מידות פ"ב מ"ה).
גם הרמב"ם בהקדמתו מונה אותו בדור שראו החורבן.
הוא כתב את מסכת מדות ( יומא ט"ו ע"א).
בן עזאי מצא מגילת יוחסין ובה כתוב "משנת רבי אליעזר בן יעקב קב ונקי" (יבמות מ"ט ע"ב וברש"י שם "בכל מקום שנזכר הלכה כמותו") ר' אלעאי (אבי ר' יהודה בר אלעאי) קיבל ממנו (פסחים ל"ט ע"א).

רבי אליעזר בן יעקב ב' - תנא בדור הרביעי מתלמידי ר"ע (ירו' חגיגה פ"ג ה"א). נמנה ששי מבין שבעת תלמידי ר"ע המוזכרים שם. מסר בשם רבי פנחס בן יאיר חתנו של רבי שמעון בר יוחאי (מד' תהלים ספל"ב).
נמנה עם הכמי אושא שנתכנסו אחר מרד בר כוכבא (שהש"ר פ"ב ה').
מצינו שחלק עם ר"מ (ר"ה ד' ע"ב), ולפי פרש"י (יבמות צ"ג א' - ד"ה ורב) קיבל ממנו רבי מאיר.

אם נניח שבסוגייתנו מדובר על רבי אליעזר בן יעקב א' – הרי שברור שהלכה כמותו ואין שום חידוש בכך שהגמרא מציינת "כמאן אזלא" כדי ללמדנו שהלכה כמותו. ויש להעיר: אם נסביר שהביטוי "כמאן אזלא" כוונתו ללמדנו שהלכה כאותו תנא באופן עקרוני בש"ס ולא כפסק נקודתי בסוגייתנו הרי שמיושב.

אם מדובר ברבי אליעזר בן יעקב ב' – תנא בדור הרביעי מתלמידי רבי עקיבא, הרי שבהחלט ניתו לומר שאין סברא לומר שבמחלוקת בברייתא הלכה כמותו, ולכן סוגייתנו היא זו שמחדשת שהלכה כמותו, ורב עשה כמותו.