הרב יוסף שמשי, מחבר תוכנת "גמראור"
עקרונות בכללי הגמרא ובלשונה
ביאור הביטוי: "אינו צריך"
[ביאור מונחי הקישור בגמרא]
מנחות לח ע"א
"רבי יוסי החורם אומר: מצינו ימין שנקרא יד, שנאמר: +בראשית מ"ח+ וירא יוסף כי ישית אביו יד ימינו. ואידך? יד ימינו איקרי, יד סתמא לא איקרי. ר' נתן אומר: אינו צריך, הרי הוא אומר: +דברים ו'+ וקשרתם וכתבתם, מה כתיבה בימין אף קשירה בימין, וכיון דקשירה בימין, הנחה בשמאל היא. ור' יוסי החורם, הנחה דבשמאל מנא ליה? נפקא ליה מהיכא דנפקא ליה לר' נתן. רב אשי אמר: מידכה, כתיב בה"י, כהה."
כמה פעמים בסוגייתנו הגמרא מביאה לשון "אינו צריך". המשמעות היא, שהחכם אומר שלא צריך את הדרשה הקודמת, אלא ניתן ללמוד את הדין מדרשה אחרת.
ביאור המושג נמצא ב"בית אהרן", כרך ח, עמוד תרסא. שתי שיטות בדבר. שיטה אחת:
"דבעיקר הדין מודה לת"ק אלא דלימוד הת"ק אינו מן הצורך..." ו
כך הוא ההסבר הנפוץ יותר
שיטה שניה: בספר "דברי שמואל" [מובא, שם, ב"בית אהרן"]:
"אכן הדעת נותנת שלשון זה לא יתכן אלא כשיש בלימוד השני איזה מעלה בבחינת מה על הלימוד הראשון דאם לא כן, הרי כמו כן יוכל התנא קמא לומר לו "אינו צריך"..."
ובסוגייתנו הסבר זה הגיוני יותר, מפני שהדרשה של רבי נתן "חזקה" יותר: לומדים מהדרשה גם לקשור על ידי יד ימין וגם להניח על יד שמאל. ובאמת הגמרא אומרת שגם רבי יוסי החורם זקוק לדרשתו של רבי נתן [ורב אשי חולק].
