הארה שבועית מהתלמוד הירושלמי במסגרת הדף היומי

הרב אברהם בלס, מכון הירושלמי

בכורות נב ע"ב

התלמוד הבבלי קובע שאדם אסור לו להיקבר בקבר שאינו של אבותיו (אין בחירה חופשית טוטאלית וחייבים להתחשב במשפחה. חשיבות המשפחה).

תלמוד בבלי בכורות נב, ב:

המוכר קברו ודרך קברו, מקום מעמדו, ובית הספדו, באים בני משפחה וקוברים אותו בעל כורחו משום פגם משפחה

בתלמוד הירושלמי מביאים את נושא פגם המשפחה - חשיבות המשפחה, שאסור לפגוע בה מזווית אחרת. לדעת הירושלמי (בבא קמא ח, ח) אסור לאדם להוריד לעצמו אבר משום כבוד המשפחה שמתביישת בדבר כזה.

תלמוד ירושלמי בבא קמא ח, ח:

האומר סמא עיני שמזיקתני קטע ידי שמזיקתני חייב על מנת לפטור חייב. אמר רבי לעזר בהן שהוא כלאו מתניתא אבל בהן שהוא כהין פטור. מילתיה דר' לעזר משום פגם משפחה ריש לקיש אמר בהין שהוא כהין הוא מתניתא אבל בהן שהוא כלאו חייב. מילתיה דריש לקיש אמר ששמין לקרובין בושת (משום פגם משפחה).

ההבדל בין רבי אלעזר לריש לקיש הוא שאם לרבי אלעזר מי שמבקשים ממנו לחבול אמר אני מבין שאתה רוצה שאחבול בך על מנת לפטור. ומי שמבקש להיחבל אומר נראה לך? רק אז הוא חייב, אבל אם הוא אומר זו בחיווי חייב. ולפי ריש לקיש גם אם הוא אומר בחיווי על מנת שתהיה פטור מתשלומים גם אז חייב. ההסבר בטח לפי ריש לקיש, אבל גם לפי רבי אלעזר שאמר בתמיהה לכך שאנו מחייבים את החובל הוא הסיבה של פגם משפחה – עצם זה שאדם הוא בעל מום גורם בושה למשפחה.

באופן עקרוני יסוד פגם המשפחה זהה בשני התלמודים. אם כי בירושלמי ישנו חידוש והוא שהחיוב הוא למרות שהבקשה היא כדי למנוע כאב תמידי (כמו עושה טובה לנחבל) בכל זאת הנחבל צריך לשלם את הנזק למשפחה. חידוש מבהיל.