יהיה מותר לאכול חזיר?

הרב דב קדרון

בכורות כד ע"א

הרמב"ם (בכורות ד,ח) פוסק שמי שקנה מגוי בהמה מניקה יכול להיות בטוח שאותה בהמה כבר ילדה, כדעת רשב"ג, כי בוודאי היונק נולד ממנה, ואפילו אם היונק אינו דומה לה ואפילו אם הוא נראה דומה לחזיר. אמנם אם הוולד דומה לחזיר אזי הוא אסור באכילה "עד יבוא ויורה צדק לכם" (הושע י,יב), כלומר עד שיבוא אליהו.

כמה מפרשים הקשו: מדוע צריך לחכות לאליהו הנביא כדי לדעת אם הוולד הדומה לחזיר יהיה מותר באכילה, והרי על פי גרסה אחת במדרש תנחומא (מובא בפירושו של רבנו בחיי ויקרא יא,ד) השם "חזיר" הוא מלשון חזרה, ועל כך אומר המדרש (לפי גרסה אחת) ש"עתיד הקב"ה להחזירו לנו" כלומר שלעתיד לבוא החזיר יהיה כשר, אם כן כל החזירים יהיו כשרים ולאו דווקא זה שנולד מכבשה?

אכן, הפירוש הזה בדברי המדרש אינו מוסכם על כל הדעות. הרדב"ז (ח"ב סימן תתכח) כותב שכוונת המדרש היא שלעתיד לבוא יאכלו ישראל משמנים כאילו הותר להם בשר חזיר, אך החזיר עצמו לעולם לא יהיה מותר, שהרי עיקר גדול הוא שהתורה לעולם לא משתנה ולא תתבטל ממנה אפילו אות אחת.

אולם בעל אור החיים מסביר שהחזיר נאסר על פי התורה בתנאי מסוים, כמו שכתוב (ויקרא יא,ז): "וְהוּא גֵּרָה לֹא יִגָּר", אבל "לעתיד לבא יעלה גרה ויחזור להיות מותר". כלומר התורה כמובן לא תשתנה, אבל המציאות תהיה שונה.

על פי גרסה אחרת באותו מדרש, לשון חזיר היא: "שעתיד להחזיר העטרה ליושנה", ומסביר רבנו בחיי שהכוונה היא למלכות אדום שנמשלה לחזיר, והעטרה היא בית המקדש, כי מכיוון ששני בתי המקדש נבנו על ידי יהודים, והבית השני נחרב על ידי אדום, אותו אדום הוא זה שעתיד לבנות את בית המקדש השלישי ולהחזיר העטרה ליושנה.