var UPL_FILES='/Data/UploadedFiles/Forums/';var iUserId='0';var iForumId='1';var iPage='1';var iMessageId=52539;var bRestricted;var bIsRestricted;var bCommunity;var sTopImage;var bCommunityRestricted;var bIsAdmin=false;var sPagingName='Forum.aspx?Id=1';var sMenuOptions="";var userEditMessageViews = 10;var userDeleteMessageViews = 1;var sForumName="פורום הדף היומי";var AdminArr=[new Admin("1","מנהל האתר","1"),new Admin("49","מנהל הפורום","1"),new Admin("86","ברוך","2"),new Admin("125","דוד כוכב","2"),new Admin("159","עציוני","2"),new Admin("199","המכריע","2"),new Admin("249","כדי","2"),new Admin("919","יום יום ידרשון","2")];var TagArr=[new Tag("ברוכים הבאים לפורום פורטל הדף היומי","")];var MgrMsgArr=[new MgrMsg("שימו לב! בכתיבת הודעה בפורום יש לשייך את ההודעה למסכת ודף","http://www.daf-yomi.com/forums/message.aspx?id=350"),new MgrMsg("המלצה","http://www.daf-yomi.com/forums/message.aspx?id=4168"),new MgrMsg("מקלדת וירטואלית לטובת הכותבים מחו\"ל","http://www.daf-yomi.com/forums/message.aspx?id=455")];var MostViewedArr=[new MostViewed("107091","המתרגם ומזרעך לא תתן להעביר למולך ...","איתן","02/05/24 02:13","123","56"),new MostViewed("107093","הגהות הגר&quot;א ב&quot;מ סד","אוריאל שלמוני","02/05/24 10:18","605","54"),new MostViewed("107107","דף היומי ביום הזיכרון - פרויקט 'לקדושים'","יצחק אינקר","03/05/24 14:29","52202","53")];var ClosedMsgsArr=[new ClosedMsgs("65830"),new ClosedMsgs("65874"),new ClosedMsgs("65795"),new ClosedMsgs("21834"),new ClosedMsgs("65886"),new ClosedMsgs("66030"),new ClosedMsgs("66259"),new ClosedMsgs("66250")];var MessageArr=[new Message("52539","0","התמודדות היעב&quot;ץ עם גזירת הלנת המת 1772","03/09/17 23:08","יב אלול","תשע&quot;ז","23:08","זילבר פדואל","ראו בקובץ המצורף<br />וזה כנראה הרקע לפסק ערוה&quot;ש יו&quot;ד שנז-ב:<br /><br />במקום שיש פקודת המלכות להשהות המת עד יום שלישי, מרחיצין אותו מיד, ולובשין אותו, ומונח כך עד יום השלישי, מוכרך בסדין על כל הבגדים. וסמוך לקבורה חוזרין ומנקין אותו. וכבר בארנו זה בסוף סימן שנ&quot;ב.<br /><br />וכשעושין זה על פי פקודת המלכות – אין עוברין ב&quot;בל תלין&quot;, דאיסור &quot;בל תלין&quot; אינו אלא כשהוא דרך בזיון. וכך דרשו בספרי: &quot;לא תלין נבלתו על העץ&quot; – מה עץ שהוא ניוול לו, אף כל שהוא ניוול לו. יצא אם הלינו לכבודו להכין תכריכים, או שיבואו רבים ללוותו, או לעשות ארון, או שיבואו מקוננות, או להביא ספדן, וכיוצא בו – אינו עובר עליו, כיון שאינו עושה דרך בזיון. והכא נמי דכוותיה.<br /><br />אבל במקום שאין פקודת המלכות, ומשההו בחינם – עובר על &quot;לא תלין&quot;","504","pdf","2439","True","True","False","","1175","213.151.32.163","0","0","סנהדרין|מו ע&quot;א","0-pdf"),new Message("52541","52539","ובפתחי תשובה יורה דעה סימן שנז ס&quot;ק א","04/09/17 04:23","יג אלול","תשע&quot;ז","04:23","דוד כוכב","ועי' (בתשובת חתם סופר סי' של&quot;ח) אודות אשר בס' בכורי העתים נמצא אגרות משנת תקל&quot;ב שהחכם רמ&quot;ד טען להתיר איסורן של חכמי ישראל באמרו כי רופאי זמנינו אמרו שאין נודע גבול המגביל בין חיים למות וא&quot;א לידע אלא בעיכול הבשר והביא ראיה ממתני' סוף נדה הזב והזבה והנדה כו' מטמאין עד שיתעכל (שם איתא עד שימוק) הבשר ועוד מרפ&quot;ח דמס' שמחות שמבקרים על המתים עד ג' ימים ופ&quot;א חי אחד אחרי כן כ&quot;ה שנים והוליד בנים וא&quot;כ ק&quot;ו ומה משום כבודו של מת להביא לו ארון ותכריכים מלינים כ&quot;ש מפני פקוח נפשו ומאז קברו בכוכין והיה אפשר לדפוק על קברו אבל בזמנינו שקוברין בארץ ממש ע&quot;כ החיוב להלינו אלו דבריו. אך הגאון מוהר&quot;ר יעב&quot;ץ מחא ליה מאה עוכלי בעוכלא ולא נשא לו פנים. וגם הוא ז&quot;ל האריך בזה לדחות דברי החכם הנ&quot;ל ושורש דבריו דבלי ספק כשאמרה התורה לא תלין כו' כי קבור תקברנו והעובר על זה בשום מת עובר על עשה ול&quot;ת ע&quot;כ אז נמסר לנו שיעור מיתה אולי היה אז מסורת מבעלי טבעים הראשונים אף על פי שנשכח מרופאי זמנינו ועליהם סמכו חז&quot;ל בהרבה עניני התורה כמבואר פ' ר&quot;ע דף פ&quot;ה ע&quot;א או כי מרע&quot;ה קבל השיעור מסיני או שסמכו עצמן אקרא כל אשר רוח חיים באפו דהכל תלוי בנשימת האף וכמבואר ביומא פ&quot;ה ע&quot;א. ולומר נפל מפולת שאני זה אינו וכי קרא נשמת רוח חיים במפולת מיירי ועוד דבר ידוע בהיפוך כי במיתה פתאומית יש לחוש יותר שנדמה כמת מחמת בהלה וכעין חולי שיתוק (שקורין שלאג) ואפ&quot;ה כשפסקה נשימתו שוב אין מחללין שבת וע&quot;כ כלל הוא לכל המתים שזהו שיעור המקובל בידינו וכל הרוחות שבעולם אם ימלאו חפניהם רוח לא יזיזונו ממקום תורתנו הקדושה וממתני' דנדה אין ראיה כלל. והאי עובדא דמס' שמחות הוא מקרה בעלמא ממקריים הרחוקים א' לאלף שנים ואפילו מיעוטא דמיעוטא לא הוי כמו חוני המעגל שישן שבעים שנה ואינו נכנס בגדר חוששים למיעוט בפ&quot;נ ורק הביא שם האי עובדא יען כי הדפיקה על המתים הוא ממעשה האמורי והיה ראוי לאסור לכן אמר שאין בזה מדרכי אמורי כיון שכבר נמצא פ&quot;א שמצא קרובו חי א&quot;כ המבקר מתו יש לתלות שרוצה לחוש אולי יחיה קרובו אף על פי שהוא רחוק ומוקצה מן הדעת כמו מסמר מן הצלוב וכדומה. וסיים בהא סלקינן אנו אין לנו אלא דברי התורה ולקבלת אבותינו וכל המהרהר מהרהר אחר השכינה ואיסור הלנת מתים במקומו עומד זולת במדינות אשר יש קפידא מהמלכות על ככה. עש&quot;ב:","125","","2438","True","True","False","","253","95.86.105.227","0","52539","סנהדרין|מו ע&quot;א",""),new Message("52542","52541","איך ידעו שחוני המעגל יושן ולא ניקבר?","04/09/17 04:59","יג אלול","תשע&quot;ז","04:59","הודו_כי_טוב","","207","","2438","False","True","False","","290","109.64.37.169","0","52539","סנהדרין|מו ע&quot;א",""),new Message("52572","52542","במסכת תענית דף כג ע&quot;א","04/09/17 23:22","יג אלול","תשע&quot;ז","23:22","דוד כוכב","&quot;אהדרא ליה משוניתא, איכסי מעינא&quot;.<br />את המקום שבו נרדם הקיף תל עפר ולא הבחינו בו.","125","","2438","True","True","False","","181","95.86.105.227","0","52539","סנהדרין|מו ע&quot;א","")];var iTotalPages=811;var SeverTime;fInitTree();getPersist(82674);