var UPL_FILES='/Data/UploadedFiles/Forums/';var iUserId='0';var iForumId='1';var iPage='1';var iMessageId=19081;var bRestricted;var bIsRestricted;var bCommunity;var sTopImage;var bCommunityRestricted;var bIsAdmin=false;var sPagingName='Forum.aspx?Id=1';var sMenuOptions="";var userEditMessageViews = 10;var userDeleteMessageViews = 1;var sForumName="פורום הדף היומי";var AdminArr=[new Admin("1","מנהל האתר","1"),new Admin("49","מנהל הפורום","1"),new Admin("86","ברוך","2"),new Admin("125","דוד כוכב","2"),new Admin("159","עציוני","2"),new Admin("199","המכריע","2"),new Admin("249","כדי","2"),new Admin("919","יום יום ידרשון","2")];var TagArr=[new Tag("מעלת הפורום - ע\"פ ר' נחמן מברסלב","http://www.daf-yomi.com/forums/message.aspx?id=348")];var MgrMsgArr=[new MgrMsg("שימו לב! בכתיבת הודעה בפורום יש לשייך את ההודעה למסכת ודף","http://www.daf-yomi.com/forums/message.aspx?id=350"),new MgrMsg("המלצה","http://www.daf-yomi.com/forums/message.aspx?id=4168"),new MgrMsg("מקלדת וירטואלית לטובת הכותבים מחו\"ל","http://www.daf-yomi.com/forums/message.aspx?id=455")];var MostViewedArr=[new MostViewed("107076","אמר רב חסדא מידת חסידות שנו כאן","לינקוש","22/04/24 15:26","58","45"),new MostViewed("107079","מה זה מפרכסין ?","מרדכי דב זינגר","25/04/24 18:44","807","24")];var ClosedMsgsArr=[new ClosedMsgs("65830"),new ClosedMsgs("65874"),new ClosedMsgs("65795"),new ClosedMsgs("21834"),new ClosedMsgs("65886"),new ClosedMsgs("66030"),new ClosedMsgs("66259"),new ClosedMsgs("66250")];var MessageArr=[new Message("19081","0","מדוע אין גמרא על רוב מסכת תמיד?","10/05/12 11:14","יח אייר","תשע&quot;ב","11:14","שיננא","שמתי לב לכך ש:<br /><span class='bordeaux'><b>פרק ראשון - יש גמרא</b></span><br /><span class='bordeaux'><b>פרק שני - יש גמרא</b></span><br /><span class='lightYellow'><b>פרק שלישי - אין גמרא</b></span><br /><span class='bordeaux'><b>פרק רביעי - יש גמרא</b></span><br /><span class='lightYellow'><b>פרק חמישי - אין גמרא<br />פרק שישי - אין גמרא<br />פרק שביעי - אין גמרא</b></span><br /><br />מה הסיבה לכך?","146","","4370","True","True","False","","1975","84.229.85.245","0","0","תמיד|כה ע&quot;ב",""),new Message("19212","19081","ראה גם רש&quot;י ביומא","17/05/12 01:31","כה אייר","תשע&quot;ב","01:31","איתן","ביומא ט&quot;ו ע&quot;ב, אגב סוגיא קודמת המשווה בין סדר העבודות במסכת תמיד ובין סדרן ביומא - דנה הגמרא בארבע הלשכות הפתוחות לבית המוקד, בסתירה שיש בין תמיד פ&quot;ג מ&quot;א לבין מידות פ&quot;א מ&quot;ו.<br />ואומר שם רש&quot;י - <br /><b>תנן התם. </b><span class='darkYellow'><b>במסכת תמיד. ולא שייך למיקבעיה בגמרא דיומא, אלא משום דמיירי לעיל בשינוי כהאי גוונא &quot;מאן תנא סדר יומא ר''ש איש המצפה היא&quot; - לא שמעינן ליה דאמר הכי אלא משום דשמעינן ליה דפליג אסדר תמיד מוקמי לסתמיה דפליגי אתמיד אליביה - <u>ואין שיטה כזאת מצויה בגמרא</u> קבעה נמי להך גביה דמתוקמא נמי בהך שיטתא</b></span>:&quot;<br />רש&quot;י אומר שהדיון בסתירה בין תמיד למידות היה צריך להיות בתמיד, אלא ש&quot;אין שיטה כזו בגמרא&quot;, כלומר אין (!) גמרא על מסכת תמיד.<br /><br />ואגב - <br />הגמרא שם י&quot;ד ע&quot;ב אומרת, שבמסכת יומא רואים שדישון מזבח הפנימי והמנורה הוא <u>אחרי</u> שחיטת התמיד, וההפסקה בין חמש הנרות ושתי הנרות מתבצעת - כאבא שאול - על ידי הקטורת. והגמרא אומרת שמשניות אלו הן אליבא דר&quot;ש איש המצפה. וכאמור לעיל ברש&quot;י, ר&quot;ש איש המצפה לא אמר זאת בפירוש אלא הגמרא למדה זאת מדבריו.<br />זו הזדמנות להפנות ל<a target='_blank' rel='nofollow' href='http://daf-yomi.com/forums/message.aspx?id=19156'>אשכול הזה</a>, בו תמצא את מאמרו המצוין והמפורט של עלי על הטבת הנרות והדלקתם.<br /><br />דבר נוסף, לר&quot;ש איש המצפה (שם) בזריקת דם התמיד, להבדיל מכל שאר העולות - כשנותן על קרן דרומית מערבית נותן בשתי מתנות, תחילה מערבית ואח&quot;כ דרומית.<br /><br /><br />ושם כתב רש&quot;י (ט&quot;ו ע&quot;ב סד&quot;ה &quot;לא יהו אלא דרך ימין&quot;) שכמו בחטאת כך גם בכל הקרבנות, מקיפים את המזבח מצידו הדרומי, ופונים לימין, ולכן נותנים תחילה על צפון מערב ואח&quot;כ על דרום מזרח.<br />ולא הבנתי, בשלמא בקדשים קלים ששחיטתם בדרום יכול לעשות כך, אבל עולה ואשם ששחיטתם בצפון - יקיף את כל המזבח כדי להגיע לפינה הצפונית מזרחית??","123","","4363","True","True","False","","320","31.44.143.131","0","19081","תמיד|כה ע&quot;ב",""),new Message("19215","19212","גמרא במסכת תמיד","17/05/12 03:23","כה אייר","תשע&quot;ב","03:23","דוד כוכב","רש&quot;י לא פירש את מסכת תמיד, כנראה משום שלפניו לא היתה כלל גמרא על משניות מסכת זו, כפי שהוא גם בכת&quot;י מינכן.","125","","4363","True","True","False","","263","213.151.42.143","0","19081","תמיד|כה ע&quot;ב",""),new Message("19292","19215","רש&quot;י ומסכת תמיד","21/05/12 23:30","כט אייר","תשע&quot;ב","23:30","איתן","כדי לדעת באמת אם היה לפני רש&quot;י גמרא על מסכת תמיד - יש לעשות עבודה די סיזיפית ולראות איך רש&quot;י מתייחס במקומות אחרים למסכת זו. כולל כמובן לבדוק את הגירסאות בכתבי היד. יש לעבור על כל ספרי רש&quot;י ותלמידיו, וכאמור זו עבודה רבה.<br /><br />אביא שלוש דוגמאות:<br />א - הדברים שהבאתי לעיל, במסכת יומא &quot;ואין שיטה כזאת מצויה בגמרא&quot;<br />ב - בסוגית כלאים בבגדי כהונה ביומא ס&quot;ט פירש רש&quot;י שההיתר להניח תפילין כנגד ראשו - &quot;ולא חיישינן שמא יפיח&quot; וזה שלא כהגמרא בתמיד שהחשש שאין צורך לחשוש  לו הוא שמא יתגלגל עליהם.<br />ג - בסוגיית בית הכסא פירש רש&quot;י ברכות ס&quot;ב ע&quot;ב שהטענה ש&quot;עשה מעשה אנשי שעיר&quot; היא שדיבר בבית הכסא. ואילו אצלנו הגמרא אמרה שלו היה לו להיכנס לבית הכסא.<br />וכבר הקשו את זה על רש&quot;י, התוס' ביומא והגר&quot;א בברכות. ואם אכן רש&quot;י לא הכיר את הגמרא הזו - זה יכול להסביר.<br /><br />מאידך ניתן לטעון, התוס' והגר&quot;א לא היו מקשים אם היו מעלים בדעתם שמסכת זו אינה מעיקר הגמרא.<br />גם יש פירוש של רגמ&quot;ה למסכת זו, הייתכן שרש&quot;י לא היכירו?!<br /><br />אשמח לשמוע אם מישהו בדק את זה.<br />על הרמב&quot;ם ומסכת תמיד אכתוב בחלון נפרד.","123","","4359","True","True","False","","316","95.86.74.180","0","19081","תמיד|כה ע&quot;ב",""),new Message("19293","19292","הרמב&quot;ם ומס' תמיד; משנת ראב&quot;י קב ונקי -","21/05/12 23:47","כט אייר","תשע&quot;ב","23:47","איתן","לפני הרמב&quot;ם היתה מסכת תמיד, ללא ספק, היות והרמב&quot;ם מצטט את מסכת תמיד ב<a target='_blank' rel='nofollow' href='http://www.hebrewbooks.org/pdfpager.aspx?req=40632&st=&pgnum=178&hilite='>ספר המצוות לאו י&quot;ג</a>, בה כתב שמצוות &quot;לא תיטע לך אשרה&quot; היא בכל המקדש (כלומר - לא רק בעזרה) וכתב &quot;וכבר התבארו פרטיה במסכת תמיד&quot;.<br /><br />הגמרא היחידה הרלוונטית היא בסוף פרק ראשון, הקושיא שהקשתה הגמרא איך ייתכן שהיתה אכסדרא בעזרה, הרי כתוב &quot;לא תטע לך אשרה לא תטע לך כל עץ&quot;. ותירצה הגמרא &quot;באכסדרה של בנין&quot;. וא&quot;כ איפוא, &quot;פרטיה&quot; של מצוות &quot;לא תטע לך אשרה&quot; שהתבארו במסכת תמיד היא לגבי מחלוקת אחרת בספרי שם, האם האיסור הוא רק נטיעת עץ או אף בניין עץ. ומהגמרא שלנו פשוט שהאיסור הוא על כל בניין עץ.<br />ופסק הרמב&quot;ם בשניהם - הן לגבי השאלה אם רק בעזרה או בכל הר הבית, והן לשאלה אם רק נטיעה או אף בנין - כראב&quot;י בספרי שם, ראה הל' ע&quot;ז פ&quot;ו ה&quot;י והל' בית הבחירה פ&quot;א ה&quot;ט, וטעמו אמור בספר המצוות - היות ובתמיד מקשים ממנו (כס&quot;מ שם).<br /><br />ולענ&quot;ד לכאורה מכאן ראיה, שלדעת הרמב&quot;ם, הכלל &quot;משנת ר' אליעזר בן יעקב קב ונקי&quot; (כלומר והלכה כמותו) - הוא רק במשנה. שכן לא פסק כראב&quot;י בספרי אלא מכח הגמרא בתמיד אך לא מחמת שראב&quot;י הוא &quot;קב ונקי&quot;. <a target='_blank' rel='nofollow' href='http://www.shaalvim.co.il/torah/maayan-article.asp?backto=11&ed=%E2%EC%E9%E5%EF%20%FA%EE%E5%E6%20%FA%F9%F1%E8&id=297'>ראה כאן</a>.","123","","4359","True","True","False","","344","95.86.74.180","0","19081","תמיד|כה ע&quot;ב",""),new Message("19295","19293","לא תמיד הלכה כרבי אליעזר בן יעקב","22/05/12 00:54","א סיון","תשע&quot;ב","00:54","דוד כוכב","לשון הרמב&quot;ם: &quot;ואין הלכה כר' אליעזר בן יעקב&quot;.<br /> 1.  פירוש המשנה לרמב&quot;ם מסכת כלאים פרק ד משנה ח<br /> 2.  פירוש המשנה לרמב&quot;ם מסכת שביעית פרק ב משנה י<br /> 3.  פירוש המשנה לרמב&quot;ם מסכת מנחות פרק ט משנה ג<br /> 4.  פירוש המשנה לרמב&quot;ם מסכת כריתות פרק ב משנה א<br /> 5.  פירוש המשנה לרמב&quot;ם מסכת תמיד פרק ה משנה ב<br /> 6.  פירוש המשנה לרמב&quot;ם מסכת מידות פרק א משנה ז<br /> 7.  פירוש המשנה לרמב&quot;ם מסכת כלים פרק ז משנה ג<br /> 8.  פירוש המשנה לרמב&quot;ם מסכת כלים פרק כח משנה ט<br /><br />מהחכמים המנויים בברייתא עמו משמע דוקא שמדובר ברבי אליעזר בן יעקב השני - תלמיד רבי עקיבא - במסכת גיטין דף סז ע&quot;א:<br />&quot;תניא, איסי בן יהודה היה מונה שבחן של חכמים: ר&quot;מ - חכם וסופר, ר' יהודה - חכם לכשירצה, ר' טרפון - גל של אגוזין, ר' ישמעאל - חנות מיוזנת, ר&quot;ע - אוצר בלום, ר' יוחנן בן נורי - קופת הרוכלים, רבי אלעזר בן עזריה - קופה של בשמים, משנת ר' אליעזר בן יעקב - קב ונקי, ר' יוסי - נמוקו עמו, רבי שמעון - טוחן הרבה ומוציא קימעא&quot;.<br />אך גם הוא אין הלכה כמותו בכל מקום.","125","","4358","True","True","False","","229","95.86.90.20","0","19081","תמיד|כה ע&quot;ב",""),new Message("19297","19295","עבור אותם שהספיקו להכנס להודעה דלעיל","22/05/12 01:02","א סיון","תשע&quot;ב","01:02","דוד כוכב","באותן דקותיים שהוספתי והגהתי בה, נכנסו ארבעה!<br />נא לעיין שוב - בתוספת למטה.","125","","4358","True","True","False","","137","95.86.90.20","0","19081","תמיד|כה ע&quot;ב","")];var iTotalPages=810;var SeverTime;fInitTree();getPersist(82528);