var UPL_FILES='/Data/UploadedFiles/Forums/';var iUserId='0';var iForumId='1';var iPage='1';var iMessageId=8244;var bRestricted;var bIsRestricted;var bCommunity;var sTopImage;var bCommunityRestricted;var bIsAdmin=false;var sPagingName='Forum.aspx?Id=1';var sMenuOptions="";var userEditMessageViews = 10;var userDeleteMessageViews = 1;var sForumName="פורום הדף היומי";var AdminArr=[new Admin("1","מנהל האתר","1"),new Admin("49","מנהל הפורום","1"),new Admin("86","ברוך","2"),new Admin("125","דוד כוכב","2"),new Admin("159","עציוני","2"),new Admin("199","המכריע","2"),new Admin("249","כדי","2"),new Admin("919","יום יום ידרשון","2")];var TagArr=[new Tag("מעלת הפורום - ע\"פ ר' נחמן מברסלב","http://www.daf-yomi.com/forums/message.aspx?id=348")];var MgrMsgArr=[new MgrMsg("שימו לב! בכתיבת הודעה בפורום יש לשייך את ההודעה למסכת ודף","http://www.daf-yomi.com/forums/message.aspx?id=350"),new MgrMsg("המלצה","http://www.daf-yomi.com/forums/message.aspx?id=4168"),new MgrMsg("מקלדת וירטואלית לטובת הכותבים מחו\"ל","http://www.daf-yomi.com/forums/message.aspx?id=455")];var MostViewedArr=[new MostViewed("107280","תלמוד גשר לחיים - הדף היומי😊","תלמוד גשר לחיים","25/06/24 18:18","53281","156"),new MostViewed("107274","בד׳ לא מצינא","שמואל דוד","23/06/24 20:31","595","76"),new MostViewed("107273","לאו כהן מר","שמואל דוד","23/06/24 20:31","595","70")];var ClosedMsgsArr=[new ClosedMsgs("65830"),new ClosedMsgs("65874"),new ClosedMsgs("65795"),new ClosedMsgs("21834"),new ClosedMsgs("65886"),new ClosedMsgs("66030"),new ClosedMsgs("66259"),new ClosedMsgs("66250")];var MessageArr=[new Message("8244","0","מתנות לאביונים","18/03/11 16:35","יב אדר ב","תשע&quot;א","16:35","משיב מאורות דף היומי","א. מוכח שאינו דין צדקה <br />א. אין מדקדקים אלא כל הפושט יד, אלא לוקחים עגלים לרוב ומוכרים את מה שנשאר לאחר הסעודה. <br />ב. אין דין עניי עירך, וכל מעלות הצדקה. <br />ג. ספקו דהגהות רע&quot;א על שו&quot;ע ס' תרצה אם יוצא יד&quot;ח במ&quot;מ ומת&quot;ל בבת אחת ולענין צדקה אפ' דמבואר במ&quot;ב דלא יצא יד&quot;ח מעשר כספים במת&quot;ל. <br />ד. מעות פורים אין משנין לצדקה אחרת משא&quot;כ בצדקה כגון מנורה זו לבד&quot;ה. <br />ה. גדר המתנות לא כלים ובגדים אלא או כסף או אוכל כדמשמע ברמב&quot;ם.<br />ו. סברא.<br /><br />ב. מוכח דאין גדרו להבטיח סעודת פורים לעניים. <br />א. דין המ&quot;ב בשם פמ&quot;ג דלכתחלה צריך ליתן לאביון דבר הראוי ליהנות ממנו בפורים מאכל או מעות שיוכל להוציא בפורים: אבל בדיעבד אינו מעכב. <br />ב. צ&quot;ב דינו דהמרדכי נפסק בשו&quot;ע ס' תרצה' דאם אין לו עניים יכול לעכב לעצמו ולתת אחרי פורים, דלכא' הוי אנוס בקיום המצוה כמו דבמ&quot;מ פשיטא דהוא פטור. <br />ג. צ&quot;ב הדין דסימן תרפח סע' ו' דמבואר דמתנות לאביונים בערב שבת לכו&quot;ע והסעודה או בשבת או ביום א': יום חמשה עשר שחל להיות בשבת אין קורין המגילה בשבת, אלא מקדימים לקרותה בערב שבת, וגובים מעות מתנות עניים ומחלקים אותם בו ביום; [...] ואין עושין סעודת פורים עד יום אחד בשבת. <br />ד. צ&quot;ב הדין דמגילה ו' ב' בדעת תנא קמא דהברייתא לחד תירוצא בגמ' דקרו את המגילה באדר א' ונתעברה השנה דיצאו יד&quot;ח חוץ ממגילה ומתנות, ולאידך תירוצא רק חוץ ממגילה. דלמה עיניהם של עניים תלויות במקרא מגילה מבטל גדר המצוה.  <br />ה. בביאור הלכה שם בשם פמ&quot;ג ומחצית השקל אם מחלקין לעניים יוצאין ידי מתנות לאביונים, ואפ' שאפשר דאכלי להו קודם פורים.<br />ו. סברא. <br /><br />ג. ומאידך מוכח שיש שייכות בין המתנות לאביונים לסעודה <br />א. צ&quot;ב דינו דהביאור הלכה ס' תרצד בשם מ&quot;א בשם בעל המאור דלא יתן לפני פורים דלמא אכלי להו קודם פורים. <br />ב. גדר המתנות לא כלים ובגדים אלא או כסף או אוכל כדמשמע ברמב&quot;ם. <br />ג. אין משנים מעות פורים לצדקה אחרת אלא לקוחים עגלים לרוב וכו'. ומוכרח ברמב&quot;ם ומבואר ברש&quot;י ותוס' ב&quot;מ עח' ב' דאיירי במת&quot;ל, ומבואר במ&quot;ב וברש&quot;י ותוס' שם שהוא לקנות צרכי סעודת פורים.<br /><br />ד. ביאור <br />א. אע&quot;כ דגדר מת&quot;ל הוא דין בעשיית השמחה, דגדר החיוב הוא לעשות משתה של שמחה הכולל משלוח מנות ומתנות לאביונים כחלק מעשיית השמחה. דא&quot;א לחייב אדם בזה שעצם השמחה תוליד אצלו רצון עד כדי נתינה של מת&quot;ל. וממילא החיוב הכללי בפורים הוא לעשות יום שמחה, וגדר חיוב עשיית השמחה [לאפוקי חיוב שמחה] כולל משתה מ&quot;מ ומת&quot;ל. וממילא מיושב הכל. ובקצרה, <br />ב. דחיוב בעשיית השמחה ע&quot;י מת&quot;ל מתחשב בצפיית העני לעשייה זו, ואם צפייתו לחלק שלו בעשיית השמחה היא ביום של קריאת מעשה הנס, ממילא חלק מהדין עשיית השמחה ע&quot;י מת&quot;ל היא בהכרח ביום זה. דא&quot;א שעשיית השמחה שקיומה ע&quot;י מת&quot;ל תתעלם מצפיית העני עצמו מתוך זכרון הנס דהיינו קריאת המגילה שהוא מקור עשייה זו. <br />ג. כל הדינים דאין משנים וכו' הם גדרים בדעת הנותן בגלל גדר עשיית השמחה אבל אינן גדר בדין עשייה עצמו. אלא שדעת הנותן היא תוצאה רצונית מגדר הדין עשייה. <br />ד. וממילא לכתחילה ראוי שהעני יוכל להוציא בפורים אבל אינו מעכב בדיעבד. <br />ה. מובן הכרעת הרמב&quot;ם בין שלושת החלקים של עשיית השמחה, סעודה מ&quot;מ ומת&quot;ל, ומכריע ע&quot;י גדר של שמחה מצד זה שאין שמחה מפוארה אלא לשמח עניים.","142","","4853","True","True","False","","1006","85.130.130.141","0","0","","")];var iTotalPages=814;var SeverTime;fInitTree();getPersist(66014);