המהרש"א מעדיף גירסת הרי"ף - חלף ההוא טייעא ולא גרס אליהו ומסביר -
"וכן נראה קצת דמשום שעשה כך אינו דומה שיהא חייב מיתה שיהרגהו אליהו?!"

ומצאתי במעדני יו"ט (לרבי יו"ט ליפמן הלר בעל התוס' יו"ט)
על הרא"ש כאן אות א' : (גם הרא"ש לא גרס אליהו וכן משתמע מרש"י)

דלגירסת הגמרא קשיא - וכי משפט מוות יש לאיש הזה? ולא אמרו אלא שנקרא רשע!
וליישב הגירסא שבגמרא יש לי לומר ע"ד הליכות הדרש ולדקדק לשון אידמי שהוא הוראה על כל המאורע, לא על אליהו בלבד, אלא שכל הענין היה בדמיון ואולי בחלום וחיזיון לילה שהוא מפועל הכח הדמיוני, ואמר דההוא גברא אחרי שהתפלל שם אל ליבו כי לא עשה כהוגן ותיפעם רוחו בקרבו על המעל אשר מעל ורעיוניה יבהלוניה עד כי שפט בכח המדמה וכ"ש באמרנו ע"י חלום והנה בא אליהו הבניא ויהרגנו הרוג

ויש להוסיף
שכיוצא בזה כותב הרמב"ם במראה נבוכים על מראות הנבואה

נ.ב.
ברוכים הבאים לכל המצטרפים החדשים לפורטל !!