הרבה מעשיות ועניינים נשזרו אצלינו מדף נ- נא' ונראים הדברים תמוהים וחסרי פשר והקשר

ניסיתי ליצור רישום סכמטי של הנושאים המדוברים והתחלתי לקבל צורת תבנית הגיונית אך עדיין לא הצלחתי לסגור את הכל
אודה לתרומתכם במציאת ההקשרים:
א:
העמוד הקודם ותחילת העמוד שלנו סיפרו על מקורות העושר של ר"ע ורב גמדא
ב:
התברר היחס בין היופי החיצוני ליכולת ללמוד תורה ולקלוט חכמה (יחס מנוגד)
ג:
מתברר לנו שהאמורא הגדול שמואל כלל לא ניחן ביופי חיצוני
ד:
ברור מהותה של ביצה טורמיטא- שהיתה גדולה ויפה ולאחר תהליך ארוך של צמצום ע"י בישול אין כמותה לרפואה ושווה 1000 דינרין
ה:
המעשה באחד שרצה שילמדו עבדו כיצד להכין 1000 מיני מאכל מענגים מלפדי ותמיהת רבי על רוב הטובה והעונג שחיו בה שני בעלי הדין.
ו:
מובא שלחתונת בנו הכין רבי סעודה בשווי 240,000,000 דינרים!!! ולא הזמין לסעודה זו את בר קפרא (לא מחוסר מזון כמובן אלא כי סבר שלא נאה לו להיות שם) ואילו את בן אלעשה דווקא הזמין...
ז:
אמר ע"ז ב"ק: נראה שרבי לא בכלל ישראל הוא שהרי נא' בהם "נשיתי טובה" ואילו רבי שקוע כולו בטובה ועונג העוה"ז
ח:
רבי הזמין את בר קפרא (אחרי שהספיק ב"ק להודיע לביתו של רבי שלמחרת ירקדו לפניו רבי ואשתו)
ט:
לאחר ההזמנה מחדש בר קפרא (לכאו' כך סבר רבי עצמו לפנ"כ) שיש סברא להתענג בעוה"ז אם מבינים שזה כלום ביחס לעונג האמיתי של העוה"ב
י:
מציינת הגמרא שאינו תרוץ אמיתי שהרי קיי"ל שיום שחייך בו רבי באה פורענות לעולם, שבזמן ששכינתא בגלותא לא נאה לישראל להיות בטובה וכל נהיה אחר יופי ותענוגי העוה"ז תפגע בהכרח בתורה וחכמתה ותסיט האדם מחיי עוה"ב
יא:
מפני הנ"ל אזהרת רבי לב"ק שלא לבדחו והשכר- 40 חביות חיטים
יב: ב"ק טוען שה40 חביות שרבי חייב לו הן 40 ראשים שלו שרבי חייב למלאותם בתורה, אינו רוצה בחיטי עוה"ז אלא בתוכן- בתורה.
תמוה- האם זה מעשה שקדם לחתונה או היה אח"כ?
יג:
הבנה זו עצמה מביאה לשמחתו (בדחה דעתו) של רבי (שיש אדם שמעדיף לגמרי עוה"ב על העה"ז וממילא אין חובה להתנזר מטובה בעוה"ז כי החילוק שנאמר בט' נכון)
יד:
בחתונה עצמה:
מבררים ב"ק ורבי כוחו של היצה"ר להסיט האדם לעבירה- ערווה
רבי עצמו לא מצליח לברר העניין בלא שיבזה עצמו ואת אשתו
בן אלעשה (העשיר והיפה) לא סובל את הברור ויוצא יחד עם אשתו (בתו של רבי- דיבר איתה מראש?) מהסעודה.

כאמור אשמח להצעותיכם