ישנן כמה דיעות מה עשו עם כל דבר. הרבה מדיעות התנאים מובנות היטב: מותר התרומה יש סברא שיעשו ממנו כלי שרת שזהו צורך הקרבן ויש סברא שיעשו ממנו קיץ המזבח שזהו דבר הנוסף על הקרבנות הרגילים. מותר הנסכים יש סברא שיעשו ממנו קיץ המזבח כי הנסכים הם כעין הוספה על הקרבן וכן קיץ המזבח. אך יש כמה דיעות שלא זכיתי להבין: א' דעת ר' עקיבא שעושים כלי שרת ממותר נסכים, מה ענין זה אצל זה? וכן דעת תנא קמא בברייתא שממותר התרומה עושים ציפוי זהב לבית קדשי הקדשים, מה ענין זה אצל זה, וגם מדוע אין עושים זאת מבדק הבית?