מצינו בגמרא פעמים רבות כשיש כפילות של לאו, אומרים 'לעבור עליו בב' לאוין'.

האם במקרה שלנו שיש השמר דעשה, נאמר גם לעבור עליו בב' עשין?
(אם אדם יבטל העשה).
כי אם לא, מדוע צריכה התורה עוד פעם לכתוב את העשה?

אמנם באמת ניתן לשאול כך בהרבה מצוות עשה בתורה שחוזרות על עצמן בכמה מקומות. איני יודע אם אכן חז"ל טיפלו בכל הפסוקים הללו ודרשו מה משמיע הפסוק הנוסף.