"אבא שאול אהייא קאי"
לכאורה אם נסדר את שתי המשניות קצת אחרת, תפול התמיהה מאליה.
דברי אבא שאול קאי על המשנה הבאה, וכך צריך להיות:
מתני' א
לא ישכור אדם פועלים בשבת ולא יאמר אדם לחבירו לשכור לו פועלים:

מתני' ב
אין מחשיכין על התחום לשכור לו פועלים ולהביא פירות אבל מחשיך הוא לשמור ומביא פירות בידו :

מתני' ג
כלל אמר אבא שאול כל שאני זכאי באמירתו רשאי אני להחשיך עליו:
מחשיכין על התחום לפקח על עסקי כלה ועל עסקי המת להביא לו ארון ותכריכים.

מתני' ד
נכרי שהביא חלילין בשבת לא יספוד בהן ישראל אא"כ באו ממקום קרוב עשו לו ארון וחפרו לו קבר יקבר בו ישראל ואם בשביל ישראל לא יקבר בו עולמית:

וחלוקה כזו היא ממש כחלוקת התוספתא (שהובאה בגמ') פרק יח ז.
הנוסח שם אפילו עוד יותר "טוב" ומובן מ"איפה בא" ועל מה קאי אבא שאול :
ז» מחשיכין על התחום לפקח על עסקי כלה.
זה הכלל אמר אבא שאול כל שאני זכאי באמירתו רשאי אני להחשיך עליו ועל עסקי המת להביא לו ארון ותכריכים.
ואומר לו אם לא מצאת במקום פלוני הבא ממקום פלוני אם לא מצאת במנה הבא במאתים רבי יוסי בר׳ יהודה אומר ובלבד שלא יאמר לו סכום מקח.

ח» נכרי שהביא חלילין בשביל ישראל בשבת לא יספוד בהן אותו ישראל אבל ישראל אחר מותר..