|
|
רב משי ידיה וקרא ק''ש ואנח תפילין וצלי והיכי עביד הכי והתניא החופר כוך למת בקבר פטור מק''ש ומן התפלה ומן התפילין ומכל מצות האמורות בתורה הגיע זמן ק''ש עולה ונוטל ידיו ומניח תפילין וקורא ק''ש ומתפלל הא גופא קשיא רישא אמר פטור וסיפא חייב הא לא קשיא סיפא בתרי ורישא בחד מ''מ קשיא לרב רב כרבי יהושע בן קרחה סבירא ליה דאמר עול מלכות שמים תחלה ואח''כ עול מצות אימר דאמר רבי יהושע בן קרחה להקדים קריאה לקריאה קריאה לעשיה מי שמעת ליה ותו מי סבר ליה כרבי יהושע בן קרחה והאמר רב חייא בר אשי זמנין סגיאין הוה קאימנא קמיה דרב ומקדים ומשי ידיה ומברך ומתני לן פרקין ומנח תפילין והדר קרי ק''ש וכ''ת בדלא מטא זמן ק''ש א''כ מאי אסהדתיה דרב חייא בר אשי לאפוקי ממ''ד למשנה אין צריך לברך קמ''ל דאף למשנה נמי צריך לברך מ''מ קשיא לרב שלוחא הוא דעוית: הגמרא איננה פרוטוקול של כל מילה שנאמרה בבית המדרש, אלא רק של מיצוי הדברים החשובים. אז מה התועלת להביא סיפור משובש? מה למדנו מכך? |
טוען....
• הודעה ראשית օ הודעה ראשית ללא תוכן • תגובה
להודעה օ תגובה להודעה ללא תוכן
☼ הודעה חדשה הודעה שנצפתה
הודעה נעוצה
סימון משתמשים: משתמש מחובר מומחה מנהל תקנון הפורום
הודעה נעוצה
סימון משתמשים: משתמש מחובר מומחה מנהל תקנון הפורום