א. הרא"ש לא פירש פרק שני, אפשר משום שאין עליו גמרא. וגם המפרש לפנינו פירש רק את החלק הראשון של המשנה. וכפה"נ ההמשך אבד.

ב. מתיא בן שמואל אומר האיר פני כל המזרח וכו'. ראה במפרש שדן אי זה חלק מסדר היום שאחר שאמרו ברקאי היה מתיא הממונה אומר האיר וכו', או דכאן הוא המדבר במשנה כחכם האומר את דעתו וחולק על ת"ק ואומר דלא היה הרואה אומר ברקאי אלא היה אומר האיר וכו'.

ג. הוציאו מלשכת הכלים צ"ג כלי שרת. ולפ"ז הכלים שהיו באכסדראות, כמובא לעיל כח., כלים אחרים היו.

ד. כי ה' אלוקי ישראל בא בו. יצויין שרש"י ביחזקאל פירש בא בו לעתיד לבוא. ואפשר שכוונתו שאז באמת יהיה פתוח, ועכשיו הוא סגור מפני העתיד. אמנם הרד"ק פירש שהכוונה למה שנאמר שם לעיל תחילת פרק מג והנה כבוד אלוקי ישראל בא מדרך הקדים וכו' וכבוד ה' בא אל הבית דרך שער אשר פניו דרך הקדים, ומפרש שעכשיו סגור מפני שהיתה בו מקודם התגלות כבוד ה'. ואז היה פתוח. וכעין זה פירש גם המלבי"ם שמקודם היה פתוח וראו בו התגלות כבוד ה' המורה על כניסתו אל הבית ומעתה יהא סגור לעולם לסמל שכביכול שוב לא תזוז שכינה משם לעולם.

ה. (ל:) מיריחו היו שומעין וכו'. עשרה דברים נמנו כאן, ויל"ע אי הכוונה ממש כפשטן של דברים, ומה הענין דוקא בעשרה אלו.