אדם שנדר בבצלים מפני שהם רעים ללב, הותר נדרו שנדר מהם מפני שהיה עליו להוציא מהכלל את הבצלים הטובים ללב. אך הרי כוונתו היתה להיזהר מלאכול בצלים הרעים ללבו, וכי מפני שהותר נדרו מותר לו לאכלם, והרי גם אם הותר נדרו עדיין הבצלים האחרים רעים לליבו ו'סכנתא חמירה מאיסורא' ועדיין הוא אסור בהם וכי גם במקרה כזה אומרים ש'הותר מקצתו הותר כולו' ?...( הומור תלמודי סמוי ? )
( אם מישהו נודר שהקשר החזק שקשר לא ניתן להתירו ואם יתיר אותו חבירו יתן לו אלף שקל, הרי אם חבירו יתיר רק את התחלת הקשר יוכל לטעון שמגיע לו אלף שקל מצד שהותר מקצתו וכאילו כבר הותר כולו...בבדיחותא)