var UPL_FILES='/Data/UploadedFiles/Forums/';var iUserId='0';var iForumId='1';var iPage='1';var iMessageId=85326;var bRestricted;var bIsRestricted;var bCommunity;var sTopImage;var bCommunityRestricted;var bIsAdmin=false;var sPagingName='Forum.aspx?Id=1';var sMenuOptions="";var userEditMessageViews = 10;var userDeleteMessageViews = 1;var sForumName="פורום הדף היומי";var AdminArr=[new Admin("1","מנהל האתר","1"),new Admin("49","מנהל הפורום","1"),new Admin("86","ברוך","2"),new Admin("125","דוד כוכב","2"),new Admin("159","עציוני","2"),new Admin("199","המכריע","2"),new Admin("249","כדי","2"),new Admin("919","יום יום ידרשון","2")];var TagArr=[new Tag("מעלת הפורום - ע\"פ ר' נחמן מברסלב","http://www.daf-yomi.com/forums/message.aspx?id=348")];var MgrMsgArr=[new MgrMsg("שימו לב! בכתיבת הודעה בפורום יש לשייך את ההודעה למסכת ודף","http://www.daf-yomi.com/forums/message.aspx?id=350"),new MgrMsg("המלצה","http://www.daf-yomi.com/forums/message.aspx?id=4168"),new MgrMsg("מקלדת וירטואלית לטובת הכותבים מחו\"ל","http://www.daf-yomi.com/forums/message.aspx?id=455")];var MostViewedArr=[new MostViewed("107155","אדם שכר רכב באילת ","מנחת טנא","13/05/24 00:58","49159","47"),new MostViewed("107157","הגהות הגר&quot;א בבא מציעא עא, עב, עג","אוריאל שלמוני","13/05/24 17:21","605","27"),new MostViewed("107163","הגהות הגר&quot;א בבא מציעא עו","אוריאל שלמוני","14/05/24 18:18","605","19")];var ClosedMsgsArr=[new ClosedMsgs("65830"),new ClosedMsgs("65874"),new ClosedMsgs("65795"),new ClosedMsgs("21834"),new ClosedMsgs("65886"),new ClosedMsgs("66030"),new ClosedMsgs("66259"),new ClosedMsgs("66250")];var MessageArr=[new Message("85326","0","כף אחת - כל מה שבכף אחת","10/12/20 09:15","כד כסלו","תשפ&quot;א","09:15","אש מילר","מפסוק זה לומדים לר' חנין דין צירוף כלי מהתורה.<br />כי המילה &quot;אחת&quot; מיותרת, והלא כתוב &quot;כף&quot; בלשון יחיד. אלא אחת בא ללמד שכל מה שבכלי אחת הוא.<br />יש לי ב' קושיות בזה אחת ראיתי ששואלים אבל לא ראיתי תירוץ שמספק אותי, אולי לאחד החכמים פה יהיה תירוץ טוב יותר. והשני לא ראיתי ששואלים.<br />א. למה הגמ' לא לומדת צירוף כלי מהפסוק הנאמר לפני זה &quot;<b>קערת </b>כסף <b>אחת</b>&quot;.<br />ב. הרש&quot;ש כותב בבכורות מ&quot;ח כלל [ומזה מחדש שם חידוש עצום], שהגמ' תמיד מביאה פסוק עד המילה אותה היא דורשת, ואם כאן הדרש הוא מהמילה &quot;אחת&quot;, אז מדוע הגמ' מביאה את כל הפסוק &quot;כף אחת עשרה זהב מלאה קטרת&quot;, והלא הלימוד הוא מ&quot;האחת&quot;.<br />על קושיא א' ראיתי הרבה תירוצים, אבל לא באתי על סיפוקי, מלבד תירוץ אחד של המשך חכמה בפרשת נשא שהוא דיוק מעניין בפסוק, שלפי תירוץ זה גם יתורץ הקושיא השניה שלי.<br />אני יביא זאת בס&quot;ד בהמשך היום, אבל תחילה אולי חכמי הפורום יעלו במצודתם תירוצים טובים יותר.<br />יישר כוחכם","1291","","1253","True","True","False","","402","94.105.98.157","0","0","פסחים|יט ע&quot;א",""),new Message("85327","85326","אולי תשובה נוספת","10/12/20 09:27","כד כסלו","תשפ&quot;א","09:27","אבי גרינבלט","בפסוק שהצעת , יש הפסקה בין שם הכלי לבין תיאור אחדותו - &quot;קערת <b>כסף</b> אחת&quot;<br />בפסוק שהביא רבי חנין , הכלי מאוחד עם המילה &quot;אחת&quot; - &quot;כף אחת&quot;<br /><br />דוגמאות נוספות לענין זה ראה בלשונו המתוקה של בעל 'תורה תמימה'<br />&quot;נראה דמדייק מיתור המלה אחת, דכיון דכתיב כף בלשון יחיד, ממילא משתמע דאחת היא, וכמו דדייקינן במגילה כ&quot;ח א' על הפ' את הכבש אחד, אם נאמר כבש למה נאמר אחד, וביומא ע' ב' על הפ' ואיל אחד, וכן לפנינו בפ' הסמוך, ולכן דריש <b>שמורה על אחדות הכף</b>, והיינו שהכף מאחד ומתאים כל מה שבתוכה.&quot;<br /><br />לענ&quot;ד שוב חוזר לרעיון הקודם בענין החיבור והפירוד.<br />גם כאן , כאשר יש פירוד , לא ניתן ללמוד על הצירוף והחיבור.<br /><br />ומתוך הדברים אולי עולה ענין חשוב עוד יותר , מה שיוצר את הפירוד בין הקערה לאחדותה הוא <b>הכסף</b> היכול ועלול ליצור פירוד והדברים פשוטים לכל מבין.","539","","1253","True","True","False","","52","77.124.49.18","0","85326","פסחים|יט ע&quot;א",""),new Message("85332","85327","יפה זה בדיוק המשך חכמה","10/12/20 11:49","כד כסלו","תשפ&quot;א","11:49","אש מילר","זהו פירושו המעולה של המשך חכמה.<br />ולפי זה מובן שהגמרא לא יכלה לעצור במילה אחת, אלא צריך להמשיך להביא את הפסוק, כדי להדגיש שהמילה אחת אינה כתובה במקומה","1291","","1253","True","True","False","","34","94.105.98.157","0","85326","פסחים|יט ע&quot;א",""),new Message("85333","85332","לא ראיתיו וברוך שכיוונתי.","10/12/20 11:58","כד כסלו","תשפ&quot;א","11:58","אבי גרינבלט","ודבריו של התו&quot;ת מוסיפים חן לדברים.","539","","1253","True","True","False","","49","2.53.3.213","0","85326","פסחים|יט ע&quot;א",""),new Message("85335","85333","אני לא ליד החומש כרגע","10/12/20 12:07","כד כסלו","תשפ&quot;א","12:07","אש מילר","אבל אני חושב שהמשך חכמה מביא גם את הדוגמא הזו.<br />לא יתכן לומר שהתורה תמימה העתיק את דברי המשך חכמה [אפילו שגם זה קורה פעמים רבות שהוא לא מציין את מקור פירושו, וכבר האריכו בזה במאמרים בקובץ פעמי יעקב], כי המשך חכמה נדפס אחרי פטירת המחבר. אפילו שהמשך חכמה כתב את חיבורו בבחרותו, אך נמנע מלהדפיסו כי רצה להשלים קודם את חיבורו אור שמח.<br />וכך שהתורה תמימה נדפס כבר עשר שנים לפני הדפסתו הראשונה של המשך חכמה.<br />אלא צריך לומר, ששני נביאים נתנבאו בסגנון אחד.","1291","","1253","True","True","False","","24","94.105.98.157","0","85326","פסחים|יט ע&quot;א","")];var iTotalPages=811;var SeverTime;fInitTree();getPersist(82837);