var UPL_FILES='/Data/UploadedFiles/Forums/';var iUserId='0';var iForumId='1';var iPage='1';var iMessageId=8278;var bRestricted;var bIsRestricted;var bCommunity;var sTopImage;var bCommunityRestricted;var bIsAdmin=false;var sPagingName='Forum.aspx?Id=1';var sMenuOptions="";var userEditMessageViews = 10;var userDeleteMessageViews = 1;var sForumName="פורום הדף היומי";var AdminArr=[new Admin("1","מנהל האתר","1"),new Admin("49","מנהל הפורום","1"),new Admin("86","ברוך","2"),new Admin("125","דוד כוכב","2"),new Admin("159","עציוני","2"),new Admin("199","המכריע","2"),new Admin("249","כדי","2"),new Admin("919","יום יום ידרשון","2")];var TagArr=[new Tag("הודעה למגידי שיעורים ולמשתתפי השיעורים","http://www.daf-yomi.com/forums/Message.aspx?id=638")];var MgrMsgArr=[new MgrMsg("שימו לב! בכתיבת הודעה בפורום יש לשייך את ההודעה למסכת ודף","http://www.daf-yomi.com/forums/message.aspx?id=350"),new MgrMsg("המלצה","http://www.daf-yomi.com/forums/message.aspx?id=4168"),new MgrMsg("מקלדת וירטואלית לטובת הכותבים מחו\"ל","http://www.daf-yomi.com/forums/message.aspx?id=455")];var MostViewedArr=[new MostViewed("107082","תנורו של עכנאי: שאלת שני ימי ר&quot;ח בגמרא","שי ואלטר","28/04/24 14:41","948","71"),new MostViewed("107080","קשר בין איסור ריבית לבין יציאת מצרים","לינקוש","28/04/24 08:18","58","62"),new MostViewed("107084","מי שמלווה כסף בריבית לא יקום בתחיית המתי","לינקוש","28/04/24 18:14","58","55")];var ClosedMsgsArr=[new ClosedMsgs("65830"),new ClosedMsgs("65874"),new ClosedMsgs("65795"),new ClosedMsgs("21834"),new ClosedMsgs("65886"),new ClosedMsgs("66030"),new ClosedMsgs("66259"),new ClosedMsgs("66250")];var MessageArr=[new Message("8278","0","ירושלים בדף של מוקפין","22/03/11 00:56","טז אדר ב","תשע&quot;א","00:56","המכריע","רב הונא אומר שיוצא הוא חיסרון קטן יותר מחיסרון. לפי שפסולו מחמת דבר אחר. אתמול הזכרנו שמצוי בדף היומי איזכורים לאקטואליה היהודית. רש&quot;י מפרש אויר ירושלים פוסלו שיצא מן הקלעים. הנה דוגמה איך סןגיא שהיה בלתי צפוי שתוזכר בה ירושלים ובכל זאת נזכרה (העיר היחידה בעולם שהיא מוקפת ודאי).<br /><br />אגב, עצם הסברא צריכה קצת ביאור. כשבשר יוצא מדוע זה לא פסולו בגופו, שגופו יצא. אמנם הוא שלם אבל זה לא פחות בגופו מאשר חסרו. רש&quot;י מנסה לרמוז כאן ביאור, אבל צריך פירוש לפירושו.","199","","4792","True","True","False","","1214","95.86.67.39","0","0","מנחות|יב ע&quot;א",""),new Message("8282","8278","&quot;עולם שנה נפש&quot;","22/03/11 07:43","טז אדר ב","תשע&quot;א","07:43","דוד כוכב","(ספר יצירה פרק ו).<br /><br />הדברים מחולקים לפי ג' בחינות אלו.<br />למשל, כהן גדול נכנס ביום הכפורים לקדשי הקדשים.<br />האדם הקדוש ביותר, ביום הקדוש ביותר, למקום הקדוש ביותר.<br /><br />פסול יוצא פשוט שנכנס לקטגורית המקום - 'עולם'.<br />אמנם הבשר עצמו נאסר, אך כמו כן ניתן לטעון על כל איסור חפצא הוא בסופו של דבר איסור הגברא שנאסר לאוכלו, שהרי נכרי מותר בו. אלא דאזלינן בתר הגורם הראשון.","125","","4792","True","True","False","","153","212.76.98.105","0","8278","מנחות|יב ע&quot;א",""),new Message("8286","8282","עוד משהו מענייני הדף בשולי חג הפורים","22/03/11 08:03","טז אדר ב","תשע&quot;א","08:03","איתן","&quot;...תניא נמי הכי כהנים בעבודתם ולויים בדוכנם וישראל במעמדם כולם מבטלים מעבודתם ובאים לשמוע מקרא מגילה&quot; (מגילה ג' ע&quot;א), הסתפקתי איפה, אם מגילה היא כמו עבודה ואף למעלה מכך - אם כך היא צריכה להיות טעונה ימין, כפי שלמדנו בימים אלו, אם כך לכאורה המכה את המן בשמאלו - לא יצא ידי חובתו, וצריך לחזור מאותו המן והלאה, וכן הולכת משלוח המנות צריכה להיות בימין דוקא, וברגל דוקא, וצ&quot;ע מנהג העולם שלא נזהרים בכך, וגם לא מצאנו אף פוסק או מחבר שהזהירו על כך.<br />ויישב זאת ידידי אליק (שאינו מחברי הפורום, לע&quot;ע), שבפורים נאמר &quot;וימי הפורים האלה לא יעברו מתוך היהודים&quot;, ואף לימות המשיח כל המועדים בטלים וימי הפורים אינם בטלים, א&quot;כ פורים הוא דרגא של ימות המשיח ולעתיד לבוא, ומצינו אף בעולם הזה &quot;ימינך ה' נאדרי בכח ימינך ה' תרעץ אויב&quot; - &quot;כשישראל עושים רצונו של מקום אף השמאל נעשית ימין&quot; (שמות ט&quot;ו ו' ורש&quot;י), אם כך בעולם הזה אז בודאי לימות המשיח כך, וא&quot;כ בפורים אף בזה&quot;ז השמאל נעשית ימין.<br />ומיושב א&quot;כ מנהג העולם וסתימת הפוסקים, ודפח&quot;ח, ונזכה לגאולה השלמה ב&quot;ב אכי&quot;ר.","123","","4792","True","True","False","","204","95.86.82.3","0","8278","מנחות|יב ע&quot;א",""),new Message("8292","8282","חסרו שיריים זה שנה או נפש?","22/03/11 09:10","טז אדר ב","תשע&quot;א","09:10","המכריע","מה רצית להסביר הרב דוד? שאלתי ובקשתי היתה שגם יוצא זה אירוע שקורה בחפצא, בגלל שהוא יצא ממקומו הוא נפסל. <br />לגבי סוגיות שיש בהן נפ&quot;מ בין איסורי גברא לחפצא כגון נדרים לדעתך יוצא נחשב איסור גברא?<br />אני זכיתי רק לאוירא דא&quot;י, אבל אתה שזכית לאוירא דירושלים (שבמקרה זה הוא עשה את הבעיה הפוסלת) אנא האר עינינו.","199","","4792","True","True","False","","178","95.86.67.39","0","8278","מנחות|יב ע&quot;א",""),new Message("8294","8286","[ללא נושא]","22/03/11 09:15","טז אדר ב","תשע&quot;א","09:15","המכריע","<img src='/icon/6.gif'>","199","","4792","True","True","False","","118","95.86.67.39","0","8278","מנחות|יב ע&quot;א",""),new Message("8296","8292","זה נפש","22/03/11 09:29","טז אדר ב","תשע&quot;א","09:29","דוד כוכב","השיריים עצמם נשתנו. ולא מחמת מקומם, אלא שהשינוי הוא בגוף השיריים.<br /><br />יוצא הוא איסור חפצא. רק רציתי לומר, שלכאורה כל איסור חפצא הוא גם איסור גברא. אלא שגדר איסור גברא הוא כשאינו <b>גם </b>איסור חפצא. וכמו כן, פסול 'בגופו' הוא פסול שאינו <b>מחמת </b>המקום.","125","","4792","True","True","False","","104","212.76.98.105","0","8278","מנחות|יב ע&quot;א","")];var iTotalPages=810;var SeverTime;fInitTree();getPersist(82640);