var UPL_FILES='/Data/UploadedFiles/Forums/';var iUserId='0';var iForumId='1';var iPage='1';var iMessageId=75761;var bRestricted;var bIsRestricted;var bCommunity;var sTopImage;var bCommunityRestricted;var bIsAdmin=false;var sPagingName='Forum.aspx?Id=1';var sMenuOptions="";var userEditMessageViews = 10;var userDeleteMessageViews = 1;var sForumName="פורום הדף היומי";var AdminArr=[new Admin("1","מנהל האתר","1"),new Admin("49","מנהל הפורום","1"),new Admin("86","ברוך","2"),new Admin("125","דוד כוכב","2"),new Admin("159","עציוני","2"),new Admin("199","המכריע","2"),new Admin("249","כדי","2"),new Admin("919","יום יום ידרשון","2")];var TagArr=[new Tag("מינוי מומחים בפורום","http://www.daf-yomi.com/forums/message.aspx?id=5360")];var MgrMsgArr=[new MgrMsg("שימו לב! בכתיבת הודעה בפורום יש לשייך את ההודעה למסכת ודף","http://www.daf-yomi.com/forums/message.aspx?id=350"),new MgrMsg("המלצה","http://www.daf-yomi.com/forums/message.aspx?id=4168"),new MgrMsg("מקלדת וירטואלית לטובת הכותבים מחו\"ל","http://www.daf-yomi.com/forums/message.aspx?id=455")];var MostViewedArr=[new MostViewed("107085","בורדרליינית !","מרדכי דב זינגר","30/04/24 13:22","807","64"),new MostViewed("107091","המתרגם ומזרעך לא תתן להעביר למולך ...","איתן","02/05/24 02:13","123","45"),new MostViewed("107089","הגהות הגר&quot;א ב&quot;מ סג","אוריאל שלמוני","01/05/24 10:28","605","45")];var ClosedMsgsArr=[new ClosedMsgs("65830"),new ClosedMsgs("65874"),new ClosedMsgs("65795"),new ClosedMsgs("21834"),new ClosedMsgs("65886"),new ClosedMsgs("66030"),new ClosedMsgs("66259"),new ClosedMsgs("66250")];var MessageArr=[new Message("75761","0","רש״י  אם רוב ישראל אסור","07/07/20 06:06","טו תמוז","תש&quot;פ","06:06","שמואל דוד","קכב. <br /><br />רש״י ד״ה אם רוב ישראל אסור - והא הכא דהוי דומיא דמכירו הואיל ורובא נינהו אסיק דעתיה להדליק אף בשבילם וקתני אסור<br /><br />לא הבנתי כוונת רש״י כאן, האם כוונתו שהקושיא לאביי או לרבא? העיקר חסר מן הספר...","595","","1398","True","True","False","","457","174.198.200.165","0","0","שבת|קכב ע&quot;א",""),new Message("75762","75761","הקושיא לשניהם","07/07/20 07:04","טו תמוז","תש&quot;פ","07:04","יום יום ידרשון","כמו שכתב רש&quot;י לעיל במרחץ (שם היה רש&quot;י צריך להאריך ולכתוב שחימום לאחד חימום למאה, אבל כאן בנר זה פשוט...)","919","","1398","True","True","False","","82","212.76.98.4","0","75761","שבת|קכב ע&quot;א",""),new Message("75764","75762","א״כ מדוע בעמוד ב פירש רק לרבא?","07/07/20 07:07","טו תמוז","תש&quot;פ","07:07","שמואל דוד","","595","","1398","False","True","False","","91","174.198.200.165","0","75761","שבת|קכב ע&quot;א",""),new Message("75765","75762","לענ&quot;ד , על רבא","07/07/20 07:08","טו תמוז","תש&quot;פ","07:08","אבי גרינבלט","לשיטתו בכה&quot;ג מותר ליהנות כי &quot;נר לאחד נר למאה&quot;","539","","1398","True","True","False","","33","77.125.5.89","0","75761","שבת|קכב ע&quot;א",""),new Message("75768","75764","שאלה טובה","07/07/20 07:17","טו תמוז","תש&quot;פ","07:17","יום יום ידרשון","אך גם לולי דברי.<br />בכל אופן יש להבין איך אביי יסתדר עם הסיפור של שמואל.<br />ראה תוספות בסוף ע&quot;א שלדבריו זה מתורץ, וא&quot;כ דברי רש&quot;י הם לא דוקא לרבא.","919","","1398","True","True","False","","80","212.76.98.4","0","75761","שבת|קכב ע&quot;א",""),new Message("75767","75765","מה ההבדל בין זה לבין מרחץ?","07/07/20 07:14","טו תמוז","תש&quot;פ","07:14","יום יום ידרשון","שם כתב רש&quot;י שקשה לשניהם.<br />קשה גם לרבא כדבריך, וגם לאביי משום שמדובר שלא בפניו","919","","1398","True","True","False","","74","212.76.98.4","0","75761","שבת|קכב ע&quot;א",""),new Message("75769","75767","עיקר שאלתי על לשון רש״י.","07/07/20 07:19","טו תמוז","תש&quot;פ","07:19","שמואל דוד","לשון הקושיא לא מובן לי","595","","1398","True","True","False","","101","174.198.200.165","0","75761","שבת|קכב ע&quot;א",""),new Message("75770","75767","רש&quot;י","07/07/20 07:20","טו תמוז","תש&quot;פ","07:20","אבי גרינבלט","&quot;דומיא דמכירו&quot; היינו כמו &quot;בפניו&quot;.<br />מרחץ מן הסתם מיועד לקהל הרחב ומסיבה לא.<br />עוד ראה בריטב&quot;א","539","","1398","True","True","False","","47","77.125.5.89","0","75761","שבת|קכב ע&quot;א",""),new Message("75771","75769","הסבר","07/07/20 07:21","טו תמוז","תש&quot;פ","07:21","אבי גרינבלט","במקרה המסיבה הישראל כמו 'מכירו' מתוך שהם הרוב ואליבא דאביי מובן מדוע נאסר.","539","","1398","True","True","False","","35","77.125.5.89","0","75761","שבת|קכב ע&quot;א",""),new Message("75772","75771","ודאי שהם 'מכירו'","07/07/20 07:26","טו תמוז","תש&quot;פ","07:26","יום יום ידרשון","אבל שלא בפניו, וגם לאביי צריך להיות מותר.<br />בריטב&quot;א שהזכרת רואים שאין הבדל עקרוני בין מרחץ למסיבה, ולכן צריך להסביר למה הקשו משניהם.","919","","1398","True","True","False","","79","212.76.98.4","0","75761","שבת|קכב ע&quot;א",""),new Message("75773","75772","במקרה זה = נעשתה בפניו","07/07/20 07:31","טו תמוז","תש&quot;פ","07:31","אבי גרינבלט","רש&quot;י ד&quot;ה &quot;שלא בפניו הוה - כשעשאו , לא היה רבן גמליאל שם , דניכוין ליה&quot; במקרה דנן , הגוי מדליק במסיבה עבור ישראלים המגיעים אליה.","539","","1398","True","True","False","","36","77.125.5.89","0","75761","שבת|קכב ע&quot;א",""),new Message("75774","75773","עדיין לא הבנתי את ההבדל בין זה למרחץ","07/07/20 07:38","טו תמוז","תש&quot;פ","07:38","יום יום ידרשון","בשניהם מדובר שלא בפניו<br />בשניהם הרוב ישראל ולכן נחשב כמכירו<br />לכן בשניהם הגמ' שואלת גם לאביי שלכאורה למרות שמכירו הדין היה צריך להיות שמותר כיוון שאינו בפניו.<br />התשובה היא שנחשב כעושה בשבילו ממש, וזה יותר ממכירו, ואסור.<br />(אפשר אולי להתאמץ למצוא חילוק, אבל לא הבנתי מה הצורך לכך ומה קשה בהבנה הפשוטה)","919","","1398","True","True","False","","82","212.76.98.4","0","75761","שבת|קכב ע&quot;א",""),new Message("75775","75774","לענ&quot;ד זו שאלת הריטב&quot;א","07/07/20 07:46","טו תמוז","תש&quot;פ","07:46","אבי גרינבלט","שהרי אם כדבריך , מדוע הגמרא חזרה על אותה השאלה ?<br />במרחץ אין אדם טורח לחמם אלא לצורך הרוב ולצורך המיעוט לא היו מחממים כלל.<br />בנר היו מדליקים גם עבור היחיד ויוצא שמדליק עבור כ&quot;א.","539","","1398","True","True","False","","82","77.125.5.89","0","75761","שבת|קכב ע&quot;א",""),new Message("75776","75775","עיין היטב בדבריו","07/07/20 07:51","טו תמוז","תש&quot;פ","07:51","יום יום ידרשון","שכתב שבנר כיוון שמדליקים גם עבור היחיד מבינה הגמ' שכל שכן שצריך להיות מותר, ואעפ&quot;כ כתוב בברייתא שאסור (כלומר עוד יותר קשה לאביי, שלשיטתו ודאי שהיה צריך להיות מותר).","919","","1398","True","True","False","","96","212.76.98.4","0","75761","שבת|קכב ע&quot;א","")];var iTotalPages=810;var SeverTime;fInitTree();getPersist(82645);