var UPL_FILES='/Data/UploadedFiles/Forums/';var iUserId='0';var iForumId='1';var iPage='1';var iMessageId=7280;var bRestricted;var bIsRestricted;var bCommunity;var sTopImage;var bCommunityRestricted;var bIsAdmin=false;var sPagingName='Forum.aspx?Id=1';var sMenuOptions="";var userEditMessageViews = 10;var userDeleteMessageViews = 1;var sForumName="פורום הדף היומי";var AdminArr=[new Admin("1","מנהל האתר","1"),new Admin("49","מנהל הפורום","1"),new Admin("86","ברוך","2"),new Admin("125","דוד כוכב","2"),new Admin("159","עציוני","2"),new Admin("199","המכריע","2"),new Admin("249","כדי","2"),new Admin("919","יום יום ידרשון","2")];var TagArr=[new Tag("דף יומי - יתרונות מול חסרונות","http://www.daf-yomi.com/forums/message.aspx?id=729")];var MgrMsgArr=[new MgrMsg("שימו לב! בכתיבת הודעה בפורום יש לשייך את ההודעה למסכת ודף","http://www.daf-yomi.com/forums/message.aspx?id=350"),new MgrMsg("המלצה","http://www.daf-yomi.com/forums/message.aspx?id=4168"),new MgrMsg("מקלדת וירטואלית לטובת הכותבים מחו\"ל","http://www.daf-yomi.com/forums/message.aspx?id=455")];var MostViewedArr=[new MostViewed("107082","תנורו של עכנאי: שאלת שני ימי ר&quot;ח בגמרא","שי ואלטר","28/04/24 14:41","948","71"),new MostViewed("107080","קשר בין איסור ריבית לבין יציאת מצרים","לינקוש","28/04/24 08:18","58","62"),new MostViewed("107084","מי שמלווה כסף בריבית לא יקום בתחיית המתי","לינקוש","28/04/24 18:14","58","55")];var ClosedMsgsArr=[new ClosedMsgs("65830"),new ClosedMsgs("65874"),new ClosedMsgs("65795"),new ClosedMsgs("21834"),new ClosedMsgs("65886"),new ClosedMsgs("66030"),new ClosedMsgs("66259"),new ClosedMsgs("66250")];var MessageArr=[new Message("7280","0","מה הראיה שאין עשה דוחה את ל&quot;ת שבמקדש?","15/02/11 23:29","יא אדר א","תשע&quot;א","23:29","שלמה שטרסברג","רבא הוכיח שאין עשה דוחה את ל&quot;ת שבמקדש &quot;שנאמר ועצם לא תשברו בו&quot; וביאר ר&quot;ש בן מנסיה שהכוונה גם לעצם שיש בתוכה מוח (בשר שבתוך העצם)<br /><br />והרי גם שם ניתן היה לומר שיבוא עשה של אכילת קורבן פסח וידחה את ל&quot;ת של &quot;עצם לא תשברו בו&quot; ולכן יהיה מותר לשבור עצם שיש בה מוח כדי לאכול את הבשר, אלא הסיבה שלא אומרים כך כי אין אומרים עשה דוחה ל&quot;ת שבמקדש.<br /><br />ולכאורה אין מכאן כל ראיה שהרי אכילת קורבן פסח הייתה בכל ירושלים וא&quot;כ שבירת העצם אם הייתה נעשית, היא בירושלים ולא בתוך המקדש.<br /><br /> ועדין קשה מדוע לא נאמר יבוא עשה וידחה את ל&quot;ת ויהיה מותר לשבור את העצם כדי לאכול את הבשר?<br /><br /> וכמו&quot;כ אין ראיה לרבא שמקדש שאני","205","","4826","True","True","False","","1029","212.76.106.25","0","0","זבחים|צז ע&quot;ב",""),new Message("7282","7280","תשובות","16/02/11 00:10","יב אדר א","תשע&quot;א","00:10","דוד כוכב","לשאלה א. כיון שהשחיטה בעזרה זה נחשב למצוה שבמקדש.<br />לשאלה ב. אילו לאו זה היה אכן נדחה מתי היו מקיימים אותו? ומדוע אם כן כתבה אותו התורה?<br />לשאלה ג. כיון שבעלמא קי&quot;ל שעשה דוחה לא תעשה, על כרחך החילוק הוא שמקדש שאני.","125","","4825","True","True","False","","131","212.76.122.137","0","7280","זבחים|צז ע&quot;ב",""),new Message("7287","7282","ועדיין יש להשיב","16/02/11 01:56","יב אדר א","תשע&quot;א","01:56","שלמה שטרסברג","א. מדוע לומר שהשחיטה בעזרה תחשיב את האכילה שהיא מחוץ למקדש  כל&quot;ת     <br />   שבמקדש? במיוחד לפי הסברה שהבאת לחילוק בין מקדש לחוצה לו מצד &quot;הקריבהו <br />   נא לפחתך&quot; שזה שייך דווקא במקדש עצמו ולא מחוצה לו<br />ב.הלאו יכול להידחות ביחס לבשר שבתוך העצם ולהתקיים בעצמות יבשות שאין בהם <br />   בשר שבהם נאמר &quot;ועצם לא תשברו בו&quot;<br />ג. אולי גם במקדש עשה דוחה ל&quot;ת והביאור הוא כמו רב אשי שכאן זה עשה ול&quot;ת ולכן לא נידחה","205","","4825","True","True","False","","202","212.76.106.25","0","7280","זבחים|צז ע&quot;ב",""),new Message("7289","7287","המשך","16/02/11 03:05","יב אדר א","תשע&quot;א","03:05","דוד כוכב","א. בשר הקרבן הנאכל - &quot;משלחן גבוה קא זכו&quot; (מסכת קידושין דף נב ע&quot;ב), לכן: &quot;המקדש בחלקו, בין קדשי קדשים בין קדשים קלים - אינה מקודשת&quot; (שם במשנה). <br />אכילת הקרבן היא איפא המשך העבודה. והפחה יקפיד אם בסעודה שלפניו יתערב דבר בו הימרו את דבריו.<br /><br />ב. רש&quot;י שמות פרק יב פסוק מו:<br />&quot;ועצם לא תשברו בו - הראוי לאכילה, כגון שיש עליו כזית בשר יש בו משום שבירת עצם, אין עליו כזית בשר אין בו משום שבירת עצם&quot;.<br />רשב&quot;ם: &quot;ועצם לא תשברו בו - כדרך אכילת חיפזון&quot;.<br />חזקוני: &quot;ועצם לא תשברו להוציא ממנו המוח שלא תבואו לידי איחור כי כל עניינו דרך חפזון&quot;. <br />כל עניין הלאו הוא דרך חירות, שלא לשבור עצם על מנת לאכול את הקשה לאכילה, ואם יותר לשבור יתבטל עיקר טעם הלאו.<br /><br />ג. מ&quot;ד החולק על רב אשי סובר שאין לפרש שיש כאן עשה.","125","","4825","True","True","False","","120","212.76.122.137","0","7280","זבחים|צז ע&quot;ב",""),new Message("39230","7287","תשובה לשאלה א'","26/03/15 11:08","ו ניסן","תשע&quot;ה","11:08","איש ספר","יעויין בעולת שלמה שעמד בזה.","479","","3326","True","True","False","","99","46.19.86.36","0","7280","זבחים|צז ע&quot;ב","")];var iTotalPages=810;var SeverTime;fInitTree();getPersist(82634);