var UPL_FILES='/Data/UploadedFiles/Forums/';var iUserId='0';var iForumId='1';var iPage='1';var iMessageId=6404;var bRestricted;var bIsRestricted;var bCommunity;var sTopImage;var bCommunityRestricted;var bIsAdmin=false;var sPagingName='Forum.aspx?Id=1';var sMenuOptions="";var userEditMessageViews = 10;var userDeleteMessageViews = 1;var sForumName="פורום הדף היומי";var AdminArr=[new Admin("1","מנהל האתר","1"),new Admin("49","מנהל הפורום","1"),new Admin("86","ברוך","2"),new Admin("125","דוד כוכב","2"),new Admin("159","עציוני","2"),new Admin("199","המכריע","2"),new Admin("249","כדי","2"),new Admin("919","יום יום ידרשון","2")];var TagArr=[new Tag("לוח דף יומי לשימוש באאוטלוק או בג'ימייל","http://daf-yomi.com/forums/message.aspx?id=21228")];var MgrMsgArr=[new MgrMsg("שימו לב! בכתיבת הודעה בפורום יש לשייך את ההודעה למסכת ודף","http://www.daf-yomi.com/forums/message.aspx?id=350"),new MgrMsg("המלצה","http://www.daf-yomi.com/forums/message.aspx?id=4168"),new MgrMsg("מקלדת וירטואלית לטובת הכותבים מחו\"ל","http://www.daf-yomi.com/forums/message.aspx?id=455")];var MostViewedArr=[new MostViewed("107079","מה זה מפרכסין ?","מרדכי דב זינגר","25/04/24 18:44","807","68"),new MostViewed("107080","קשר בין איסור ריבית לבין יציאת מצרים","לינקוש","28/04/24 08:18","58","55"),new MostViewed("107082","תנורו של עכנאי: שאלת שני ימי ר&quot;ח בגמרא","שי ואלטר","28/04/24 14:41","948","45")];var ClosedMsgsArr=[new ClosedMsgs("65830"),new ClosedMsgs("65874"),new ClosedMsgs("65795"),new ClosedMsgs("21834"),new ClosedMsgs("65886"),new ClosedMsgs("66030"),new ClosedMsgs("66259"),new ClosedMsgs("66250")];var MessageArr=[new Message("6404","0","קושי בהבנת קושיית הגמרא","17/01/11 13:11","יב שבט","תשע&quot;א","13:11","שאינו יודע לשאול","<i>אמר רב: <br />שמאל ולילה - אין מטמאין בבית הבליעה <br />זר וסכין - מטמאין בבית הבליעה...<br /><br />ורבי יוחנן אמר:<br />זר - אין מטמא אבית הבליעה <br />סכין - מטמא אבית הבליעה <br /><br /><b>תנן </b>כל הפסולין שמלקו מליקתן פסולה <br /><b>בשלמא לר' יוחנן כל לאיתויי זר</b> <br />אלא לרב כל לאיתויי מאי לאו לאיתויי שמאל ולילה שמאל ולילה בהדיא קתני תני והדר מפרש <br /><br /><b>תא שמע </b>זה הכלל כל שהיה פסולו בקודש אינו מטמא בגדים אבית הבליעה <br /><b>בשלמא לרבי יוחנן כל לאיתויי זר</b> <br />אלא לרב לאיתויי מאי...</i><br /><br />קשה לי - מדוע על ה&quot;תא שמע&quot; נאמר גם כן &quot;בשלמא לרבי יוחנן כל לאיתויי זר&quot;, והרי הריבוי לזר כבר נלמד מהכלל הקודם (המובא ב&quot;תנן&quot;)!","48","","4853","True","True","False","","998","77.127.12.166","0","0","זבחים|סח ע&quot;ב",""),new Message("6408","6404","רבי יוחנן צריך שני לדייק שני דברים","17/01/11 14:09","יב שבט","תשע&quot;א","14:09","עציוני","שני הכללים (מהם מדייק ר&quot;י לאתויי זר) מלמדים שני דינים נפרדים: דין אחד אומר שמליקת זר פסולה (בניגוד לשחיטת זר בבהמה שכשרה לכתחילה). זה מדוייק מ&quot;<b>כל</b> הפסולין שמלקו מליקתן פסולה&quot;. דין שני אומר שלמרות שהמליקה פסולה, היא הועילה שלא יטמא בבית הבליעה.<br /><br />רב, שסובר שמליקת זר נחשבת כנבילה רגילה וכן גורמת לעוף לטמא בבית הבליעה, לא צריך שיגידו במפורש שמליקת הזר פסולה - זה ברור מכך שמטמא.","159","","4853","True","True","False","","225","132.70.40.183","0","6404","זבחים|סח ע&quot;ב",""),new Message("6433","6404","תירוץ הקדשי דוד","19/01/11 12:52","יד שבט","תשע&quot;א","12:52","לינקוש","מובא <a target='_blank' rel='nofollow' href='http://www.hebrewbooks.org/pdfpager.aspx?req=22490&st=&pgnum=292'>כאן</a>.<br /><br />אך לא ברורה לי כל כך הסיבה שכך פירש,<br />ואדרבה נראה להציע קצת הפוך:<br />רבי יוחנן מודה שהרישא זה לאיתויי שמאל ולילה (כתירוצו של רב),<br />ולכן כעת ניתן לומר לגבי הסיפא ש&quot;בשלמא לרבי יוחנן כל לאיתויי זר&quot;, שהרי זר לא בהכרח נלמד מהרישא, כי אולי כאמור הרישא באה לרבות שמאל ולילה.","58","","4851","True","True","False","","157","77.126.74.217","0","6404","זבחים|סח ע&quot;ב",""),new Message("6410","6408","אבל","17/01/11 14:20","יב שבט","תשע&quot;א","14:20","משיב מאורות דף היומי","במשנה כתוב: כל הפסולין שמלקו מליקתן פסולה ואינו מטמא בגדים בבית הבליעה. <br /><br />אם כן חוזרת קושיית שאי&quot;ל, למה צריך לכתוב עוד הפעם זה הכלל כל שפסולו בקודש וכו' ללמד עוד פעם על מליקת זר שאין מטמאה בגדים. <br /><br />אולי ת&quot;ש הוא ברייתא, ואולי הגמ' לא גרסה ברישא ואינו מטמא.","142","","4853","True","True","False","","231","85.130.130.141","0","6404","זבחים|סח ע&quot;ב",""),new Message("6411","6408","חוזרני בי","17/01/11 14:52","יב שבט","תשע&quot;א","14:52","עציוני","כתבתי מהר בלי לבדוק, ובעיון נוסף אני רואה שטעיתי.<br />בדעת רב הגמרא מסבירה &quot;תני והדר מפרש&quot;, כלומר: מה שנכתב בקיצור (כל הפסולים) מפורט בהמשך (שמאל ולילה). אולם, לגבי שמאל ולילה כל מה שנאמר במשנה זה שאין מטמאין בגדים בבית הבליעה (ברור שלא צריך לומר שמליקתן פסולה), כלומר: האמירה הכללית &quot;כל הפסולים&quot; מתייחסת ל&quot;אין מטמאין&quot;. על כרחינו שגם לרבי יוחנן, הדיוק הוא לא רק על עצם פסול זר אלא גם (ואולי בעיקר) על כך שלא מטמא.<br /> מדוע אם כך יש שני דיוקים?<br />אולי צריך לומר שכאשר הגמרא אומרת &quot;כל לאתויי...&quot; אין פירושו שהמילה &quot;כל&quot; נכתבה על מנת שנלמד ממנה דין זה (שהרי באמת למדנו אותו כבר מדיוק אחר או ממקור כלשהו). אלא, כאשר המשנה כותבת &quot;כל&quot;, זהו כלל שבהכרח כולל משהו שלא נכתב במפורש במשנה, וזה מה שהגמרא מחפשת - מה הכלל מוסיף על מה שמפורש. לכן, אין בעיה שהכלל יבטא את אותו הדבר פעמיים - כל עוד זה לא נכתב במפורש, זה מסביר את הלשון של &quot;כל&quot;. <br />ועדיין השאלה טובה יותר מהתירוץ...","159","","4853","True","True","False","","233","132.70.40.183","0","6404","זבחים|סח ע&quot;ב",""),new Message("6432","6410","נו באמת","19/01/11 12:50","יד שבט","תשע&quot;א","12:50","לינקוש","&quot;אולי ת&quot;ש הוא ברייתא&quot;.<br /><br />כבר שכחת את המשנה שבראש העמוד ובסוף העמוד הקודם?<br />שתי הקושיות (&quot;תנן&quot;... ת&quot;ש&quot;) הם מהמשנה לעיל.","58","","4851","True","True","False","","155","77.126.74.217","0","6404","זבחים|סח ע&quot;ב",""),new Message("6437","6432","צודק","19/01/11 19:52","יד שבט","תשע&quot;א","19:52","משיב מאורות דף היומי","","142","","4851","False","True","False","","186","85.130.130.141","0","6404","זבחים|סח ע&quot;ב","")];var iTotalPages=810;var SeverTime;fInitTree();getPersist(82611);