var UPL_FILES='/Data/UploadedFiles/Forums/';var iUserId='0';var iForumId='1';var iPage='1';var iMessageId=5683;var bRestricted;var bIsRestricted;var bCommunity;var sTopImage;var bCommunityRestricted;var bIsAdmin=false;var sPagingName='Forum.aspx?Id=1';var sMenuOptions="";var userEditMessageViews = 10;var userDeleteMessageViews = 1;var sForumName="פורום הדף היומי";var AdminArr=[new Admin("1","מנהל האתר","1"),new Admin("49","מנהל הפורום","1"),new Admin("86","ברוך","2"),new Admin("125","דוד כוכב","2"),new Admin("159","עציוני","2"),new Admin("199","המכריע","2"),new Admin("249","כדי","2"),new Admin("919","יום יום ידרשון","2")];var TagArr=[new Tag("האם אתה פנוי לסייע בהפצת תורה?","http://www.daf-yomi.com/forums/message.aspx?id=5084")];var MgrMsgArr=[new MgrMsg("שימו לב! בכתיבת הודעה בפורום יש לשייך את ההודעה למסכת ודף","http://www.daf-yomi.com/forums/message.aspx?id=350"),new MgrMsg("המלצה","http://www.daf-yomi.com/forums/message.aspx?id=4168"),new MgrMsg("מקלדת וירטואלית לטובת הכותבים מחו\"ל","http://www.daf-yomi.com/forums/message.aspx?id=455")];var MostViewedArr=[new MostViewed("107082","תנורו של עכנאי: שאלת שני ימי ר&quot;ח בגמרא","שי ואלטר","28/04/24 14:41","948","71"),new MostViewed("107080","קשר בין איסור ריבית לבין יציאת מצרים","לינקוש","28/04/24 08:18","58","62"),new MostViewed("107084","מי שמלווה כסף בריבית לא יקום בתחיית המתי","לינקוש","28/04/24 18:14","58","55")];var ClosedMsgsArr=[new ClosedMsgs("65830"),new ClosedMsgs("65874"),new ClosedMsgs("65795"),new ClosedMsgs("21834"),new ClosedMsgs("65886"),new ClosedMsgs("66030"),new ClosedMsgs("66259"),new ClosedMsgs("66250")];var MessageArr=[new Message("5683","0","הפתרון של זעירי למתניתא","23/12/10 19:57","טז טבת","תשע&quot;א","19:57","אבי פ","<i>אמר זעירי קלות טומאת שרץ חמורות טומאת מת והכי קאמר אילו נאמר טומאת שרץ ונאמר מעשר ותרומה ולא נאמרה טומאת מת הייתי אומר [קלות] על הקלות בלאו ועל החמורות במיתה ומדקלות על החמורות במיתה חמורות נמי על הקלות במיתה לכך נאמרו חמורות </i><br /><br />בסופו של דבר, זעירי מסביר רק את המשפט בברייתא: <i>&quot;אם נאמר קלות ולא חמורות הייתי אומר על הקלות בלאו ועל החמורות במיתה לכך נאמר חמורות&quot; </i><br />המשפט השני של הברייתא: &quot;<i>ואם נאמר חמורות ולא נאמרו קלות הייתי אומר על החמורות יהא חייב ועל הקלות יהא פטור לכך נאמר קלות&quot; </i> עדיין לא מוסבר. אם נמשיך את הקו של זעירי צריך לצאת: ואם נאמר חמורות (רק טומאת מת) ולא נאמרו קלות (טומאת שרץ) הייתי אומר על החמורות (תרומה במת) חייב ואילו על הקלות (מעשר במת) פטור. <br />איך יתכן לומר שמעשר במת יהיה פטור הרי הפסוק מזכיר את מעשר לאיסור כפי שמביא רש&quot;י במג: ד&quot;ה &quot;חמורות בתרומה&quot;<i> &quot;אי נימא קלות מעשר חמורות תרומה - שנאמרו שניהם בפרשה אחת (ויקרא כב) ולא יאכל מן הקדשים כי אם רחץ בשרו במים ואוקימנא ליה במעשר במסכת יבמות (דף עד:) דכתיב כי אם רחץ הא אם רחץ יאכל ואף על פי שלא העריב שמשו <b>הרי טמא שאכל מעשר </b><b>בלאו</b>&quot;</i> ....","89","","4880","True","True","False","","1116","95.86.101.41","0","0","זבחים|מד ע&quot;א",""),new Message("5686","5683","נסיון להסביר","23/12/10 23:15","טז טבת","תשע&quot;א","23:15","אבינועם","את המשפט השני של הברייתא יש להסביר כך:<br />אם נאמר חמורות (טומאת מת) ולא קלות (טומאת שרץ), אז הייתי אומר שטומאת מת החמורה הדין שלה יהיה שבמעשר היא בלאו ובתרומה היא במיתה, אבל שרץ הקל במעשר לא יהיה בו אפילו לא לאו ובתרומה יהיה בו לאו (ולא מיתה).","45","","4880","True","True","False","","193","77.127.238.95","0","5683","זבחים|מד ע&quot;א",""),new Message("5688","5683","ואיהו מפרק לה","23/12/10 23:25","טז טבת","תשע&quot;א","23:25","אבי פ","ראיתי בהערות של שוטנשטיין שהכוונה היא שרק קלה וקלה יהיה פטור לגמרי. אם היה כתוב רק טומאה חמורה = מת, הייתי חושב שחייב רק היכן שיש צד חמור כל שהוא או בטומאה או בקודש. במקרה של מעשר בטומאת שרץ שבשניהם קל, יכלתי לומר שפטור לגמרי. <br />לפי זה הפסוק המחייב במעשר יהיה רק במקרה של טומאת מת.<br />אלא שקצת קשה לפי זה:<br />בקודש החמור (בתרומה החמורה) ביחד עם הטומאה החמורה (מת) הדין יהיה מיתה. <br />במעשר הקל עם הטומאה החמורה הדין מלקות.<br />במעשר הקל עם טומאה קלה הדין פטור. (בהוה אמינא)<br />מה יהיה הדין בתרומה החמורה עם הטומאה הקלה? לפי המשך הקןו של זעירי שאין הבדל בין עם הטומאה חמורה והקודש קל או הקודש חמור והטומאה קלה, צריך להיות שבצד אחד קל ובצד אחד חמור, הדין מלקות (לאו) כמו במעשר (קל) וטומאת מת (חמור). ואילו בפסוק כתוב שכל דיני תרומה במוות. מדוע הדין שונה ומדוע הגמרא לא שאלה על זעירי שאלה זו?<br />הצלחתי להסביר את עצמי?","89","","4880","True","True","False","","156","95.86.101.41","0","5683","זבחים|מד ע&quot;א","")];var iTotalPages=810;var SeverTime;fInitTree();getPersist(82634);