var UPL_FILES='/Data/UploadedFiles/Forums/';var iUserId='0';var iForumId='1';var iPage='1';var iMessageId=55583;var bRestricted;var bIsRestricted;var bCommunity;var sTopImage;var bCommunityRestricted;var bIsAdmin=false;var sPagingName='Forum.aspx?Id=1';var sMenuOptions="";var userEditMessageViews = 10;var userDeleteMessageViews = 1;var sForumName="פורום הדף היומי";var AdminArr=[new Admin("1","מנהל האתר","1"),new Admin("49","מנהל הפורום","1"),new Admin("86","ברוך","2"),new Admin("125","דוד כוכב","2"),new Admin("159","עציוני","2"),new Admin("199","המכריע","2"),new Admin("249","כדי","2"),new Admin("919","יום יום ידרשון","2")];var TagArr=[new Tag("דף יומי - יתרונות מול חסרונות","http://www.daf-yomi.com/forums/message.aspx?id=729")];var MgrMsgArr=[new MgrMsg("שימו לב! בכתיבת הודעה בפורום יש לשייך את ההודעה למסכת ודף","http://www.daf-yomi.com/forums/message.aspx?id=350"),new MgrMsg("המלצה","http://www.daf-yomi.com/forums/message.aspx?id=4168"),new MgrMsg("מקלדת וירטואלית לטובת הכותבים מחו\"ל","http://www.daf-yomi.com/forums/message.aspx?id=455")];var MostViewedArr=[new MostViewed("107079","מה זה מפרכסין ?","מרדכי דב זינגר","25/04/24 18:44","807","71"),new MostViewed("107082","תנורו של עכנאי: שאלת שני ימי ר&quot;ח בגמרא","שי ואלטר","28/04/24 14:41","948","64"),new MostViewed("107080","קשר בין איסור ריבית לבין יציאת מצרים","לינקוש","28/04/24 08:18","58","60")];var ClosedMsgsArr=[new ClosedMsgs("65830"),new ClosedMsgs("65874"),new ClosedMsgs("65795"),new ClosedMsgs("21834"),new ClosedMsgs("65886"),new ClosedMsgs("66030"),new ClosedMsgs("66259"),new ClosedMsgs("66250")];var MessageArr=[new Message("55583","0","המקור ללימוד של 'שמא וטעמא'","22/03/18 12:12","ו ניסן","תשע&quot;ח","12:12","אור חדש","המקור לדיננו הינו הדין המבואר בתורה שאם יש מחלוקת בין הדיינים שבסנהדרין הרי שפוסקים הדין לפי הרוב<br />כלומר חייב להיות מספר מינימאלי של דיינים לקיום הדיון ובלעדיו אין הב&quot;ד נחשב כלל לב&quot;ד, עם זאת, המסקנה של הדיון יכולה להיות מוכרעת לפי רוב בלבד מאותו מניין=&gt; המיעוט לא בטל 'כאילו אינו' אלא מצטרף לעמדת הרוב בע&quot;כ וכאילו מקבל דינו וסברתו.<br />כלומר כאשר הכריעו <b>13 </b>דיינים לחיוב וכנגדם 10 לזכות הרי שאנו רואים כאילו ב&quot;ד של <b>23 </b>חייב הנאשם ולא רק 13 דיינים (שהרי אין דבר כזה לדון נפשות ב13).<br />מכאן למדו חז&quot;ל שלפי התורה המיעוט לא רק 'בטל' אלא אף 'כעין הופך לרוב' (רא&quot;ש וכפשט הלימוד מהגמ')<br /><br />מהי מחל' אביי ורבא?<br />נראה שנחל' בשאלה אם יש לראות בדיינים החולקים 'דיינים חולקים' הנבדלים בשמם<br />או שמא יש כאן מחל' בדעותיהם וטעמיהם וזה עיקר החילוק בינהם.<br />אם כן לאביי אילו היה  כל ההבדל רק בשם הרי שהיה <b>שם כולם דיינים בשווה</b> וכלל לא היו בטלים ורק מצד החילוק בטעם נחשבים מין בשאינו מינו ולכן בטלים המיעוט ברוב אם כן מוכח שהעיקר בתר טעמא<br />ואילו לרבא אין דיון כלל על הדיינים אלא על הדעות בלבד והן וודאי נבדלות, אם כן בטלה דעת המיעוט כלפי הרוב ומצטרפת אליהם<br />מאידך דעת הרוב עצמה לא מבטלת את כולם להיות דעה אחת שהרי כיון שכולם מין במינו אינם בטלים ונחשב שאכן יש כאן ב&quot;ד שלם של 23 המחייב ולא פחות מכך","458","","2233","True","True","False","","775","213.151.55.26","0","0","עבודה זרה|סו ע&quot;א","")];var iTotalPages=810;var SeverTime;fInitTree();getPersist(82625);