var UPL_FILES='/Data/UploadedFiles/Forums/';var iUserId='0';var iForumId='1';var iPage='1';var iMessageId=55368;var bRestricted;var bIsRestricted;var bCommunity;var sTopImage;var bCommunityRestricted;var bIsAdmin=false;var sPagingName='Forum.aspx?Id=1';var sMenuOptions="";var userEditMessageViews = 10;var userDeleteMessageViews = 1;var sForumName="פורום הדף היומי";var AdminArr=[new Admin("1","מנהל האתר","1"),new Admin("49","מנהל הפורום","1"),new Admin("86","ברוך","2"),new Admin("125","דוד כוכב","2"),new Admin("159","עציוני","2"),new Admin("199","המכריע","2"),new Admin("249","כדי","2"),new Admin("919","יום יום ידרשון","2")];var TagArr=[new Tag("מכיר סיפור לחיזוק לומדי הדף היומי?","http://daf-yomi.com/forums/message.aspx?id=19605")];var MgrMsgArr=[new MgrMsg("שימו לב! בכתיבת הודעה בפורום יש לשייך את ההודעה למסכת ודף","http://www.daf-yomi.com/forums/message.aspx?id=350"),new MgrMsg("המלצה","http://www.daf-yomi.com/forums/message.aspx?id=4168"),new MgrMsg("מקלדת וירטואלית לטובת הכותבים מחו\"ל","http://www.daf-yomi.com/forums/message.aspx?id=455")];var MostViewedArr=[new MostViewed("107076","אמר רב חסדא מידת חסידות שנו כאן","לינקוש","22/04/24 15:26","58","52"),new MostViewed("107079","מה זה מפרכסין ?","מרדכי דב זינגר","25/04/24 18:44","807","51"),new MostViewed("107080","קשר בין איסור ריבית לבין יציאת מצרים","לינקוש","28/04/24 08:18","58","32")];var ClosedMsgsArr=[new ClosedMsgs("65830"),new ClosedMsgs("65874"),new ClosedMsgs("65795"),new ClosedMsgs("21834"),new ClosedMsgs("65886"),new ClosedMsgs("66030"),new ClosedMsgs("66259"),new ClosedMsgs("66250")];var MessageArr=[new Message("55368","0","ז' הערות לדף מח","04/03/18 23:42","יז אדר","תשע&quot;ח","23:42","המכריע","א. נטעו מתחילה אסורה. ברש&quot;י עד שיבטלנה עכו&quot;ם. קצ&quot;ב דלא כתב נמי כמו לעיל כ&quot;פ ואם של ישראל אין לה ביטול.<br /><br />ב. שתיים דברי הכל ואחת מחלוקת. בפשטות היה משמע דהשלישית שנשנית לעיל מותרת לאו דברי הכל היא אלא ר&quot;ש היא. ומשמע קצת לפ&quot;ז שהלכה כמותו כיון דלעיל סתם לה תנא כוותיה, וגם פלוגתא דרב ושמואל בסמוך נראה כמותו. <br /><br />אמנם אי&quot;ז מוכרח די&quot;ל כוונת המשנה העמיד תחתיה באקראי לפי שעה, כעין שפירש&quot;י לעיל בבית ואבן, ובזה אף רבנן מודו דשרי. אלא דאז לא ניחא כלל שתיים דברי הכל, דנמצא ג' דברי הכל והרביעית פלוגתא. ויל&quot;ע.<br /><br />ג. (בעמ' ב') לא יישב בצילה וכו'. רישא רבותא קמ&quot;ל דבצילה שאינו תחתיה טהור אף ישב, וסיפא רבותא קמ&quot;ל דתחתיה ממש נטמא אף בעבר בעלמא.<br /><br />ד. גוזלת את הרבים וכו'. פירש&quot;י שהאי טומאה מדרבנן. כוונתו דאם היה דין טומאת אהל בתקרובת ע&quot;ז מה&quot;ת, לא היה מקום להקל משום שהיא גוזלת, וכי אם יכניסו מת בגזילה גמורה למקומו של אדם לא ייטמא משום שגזלוהו.<br /><br />ה. צל צילה. תרי לישני בסוגיא פליגי בתרתי סברות, דללישנא קמא האיסור להנות מצל צילה אינו פשיטא וזה מאי דקמ&quot;ל, משא&quot;כ לל&quot;ב מקשינן על זה פשיטא דאסור. וחילוק שני, דלל&quot;ב ישב בצל קומתה היה ס&quot;ד דטמא בכעין אהל, ולל&quot;ק זה פשיטא ולא ס&quot;ד לטמא. ומ&quot;מ לדינא אין שום פלוגתא, דלכתחילה אסור להנות אף מצל צילה, ובדיעבד ישב אף בצל קומתה טהור.<br /><br />ויש קצת להעיר אהא דזה ודאי פשיטא דלא יישב בצילה ממש, והרי התוס' הביאו דבצל היכל שרי, והוצרכו לחלק בשני אופנים, א&quot;כ לכאורה אי&quot;ז פשיטא כל כך. <br /><br />ו. והחזירין. היינו חזרת. נלמד (במחזור תשע&quot;ח) בתוך ל' לפסח. ובדף של מחר יש ענייני חימוץ.<br /><br />ז. הכא נמי מה שמשביח בנביה פוגם בצל. זה חידוש גדול לדינא שעושים &quot;סך הכל&quot;, דבפשטות אם אדם נמצא ליד איסור הנאה ובפעולה אחת הוא נהנה ובפעולה שנייה הוא ניזוק, הרי לכאורה ראוי לאסור את החלק של ההנאה, ומה בכך שלעומת זה הוא גם ניזוק. <br /><br />והדמיון למה שפוגם בעור הוא פלא, דהתם זה נידון מציאותי האם אנשים יגרעו מערך הפדיון של פסוהמו&quot;ק, ואמרי' דלא יגרעו, דהפודה לוקח בחשבון דאה&quot;נ יפסיד בעור מצד זה אבל  מכיון שירויח בבשר מצד שני, ישלם את מחירו המלא, משא&quot;כ הכא. ואף אם נמצא דרך לבאר את ענין הסך הכל שבכאן, כמדו' דעדיין הדמיון להתם יצטרך ביאור.","199","","2248","True","True","False","","973","31.44.130.129","0","0","עבודה זרה|מח ע&quot;א","")];var iTotalPages=810;var SeverTime;fInitTree();getPersist(82563);