var UPL_FILES='/Data/UploadedFiles/Forums/';var iUserId='0';var iForumId='1';var iPage='1';var iMessageId=55324;var bRestricted;var bIsRestricted;var bCommunity;var sTopImage;var bCommunityRestricted;var bIsAdmin=false;var sPagingName='Forum.aspx?Id=1';var sMenuOptions="";var userEditMessageViews = 10;var userDeleteMessageViews = 1;var sForumName="פורום הדף היומי";var AdminArr=[new Admin("1","מנהל האתר","1"),new Admin("49","מנהל הפורום","1"),new Admin("86","ברוך","2"),new Admin("125","דוד כוכב","2"),new Admin("159","עציוני","2"),new Admin("199","המכריע","2"),new Admin("249","כדי","2"),new Admin("919","יום יום ידרשון","2")];var TagArr=[new Tag("למי שלא לומד דף יומי","http://daf-yomi.com/forums/Message.aspx?id=31807")];var MgrMsgArr=[new MgrMsg("שימו לב! בכתיבת הודעה בפורום יש לשייך את ההודעה למסכת ודף","http://www.daf-yomi.com/forums/message.aspx?id=350"),new MgrMsg("המלצה","http://www.daf-yomi.com/forums/message.aspx?id=4168"),new MgrMsg("מקלדת וירטואלית לטובת הכותבים מחו\"ל","http://www.daf-yomi.com/forums/message.aspx?id=455")];var MostViewedArr=[new MostViewed("107079","מה זה מפרכסין ?","מרדכי דב זינגר","25/04/24 18:44","807","71"),new MostViewed("107082","תנורו של עכנאי: שאלת שני ימי ר&quot;ח בגמרא","שי ואלטר","28/04/24 14:41","948","65"),new MostViewed("107080","קשר בין איסור ריבית לבין יציאת מצרים","לינקוש","28/04/24 08:18","58","61")];var ClosedMsgsArr=[new ClosedMsgs("65830"),new ClosedMsgs("65874"),new ClosedMsgs("65795"),new ClosedMsgs("21834"),new ClosedMsgs("65886"),new ClosedMsgs("66030"),new ClosedMsgs("66259"),new ClosedMsgs("66250")];var MessageArr=[new Message("55324","0","ה' הערות לדף מז","03/03/18 23:40","טז אדר","תשע&quot;ח","23:40","המכריע","א. בעי ר&quot;ל השתחוה לדקל וכו'. מתבאר מהסוגיא דהיינו את&quot;ל דלגבוה נאסר, ובאופן דלהדיוט מותר (נטעו ולבסוף עבדו ולרבנן), והנידון כיון דמצוה הוי טפי מהדיוט ופחות מקרבן. והבן.<br /><br />ב. דאיכא מילי אחרנייתא. הכוונה בזה דכל שאר ג' האיבעיות, חצוצרות חלילין ונימי הכינור, כולן שאלה אחת הן ביסודן, האם למ&quot;ד עיקר שירה בפה מ&quot;מ מאוס הוא לגבוה.<br /><br />ג. דקא נבעי מארעא. לכאורה היה נכון יותר לגרוס מארעיה.<br /><br />ד. כונס ד' אמות. לא נתברר לי היטב ענין הד' אמות הללו. ובפשטות הכוונה דבפחות מכאן יסמכו העכו&quot;ם לכותל זה מצידו השני. אבל קצ&quot;ב אי עושה שם בית הכסא לתינוקות או גדר דהיזמי והיגי כדמוקי לה להלן, לכאורה סגי הרחקה כל שהוא.<br /><br />ה. (בעמוד ב') כיון דלענין ביטול תנן וכו', הוא על דרך מה שאמרו בכל דוכתא ארבעה ודיניהם שלושה, כלומר ג' דיני ביטול יש, אסור לגמרי, נטילת החידוש, וא&quot;צ ביטול, ובזה הני תרי דינם שווה בדין הראשון.","199","","2252","True","True","False","","973","164.138.126.244","0","0","עבודה זרה|מז ע&quot;א",""),new Message("55360","55324","ל-ד.","04/03/18 21:17","יז אדר","תשע&quot;ח","21:17","דוד כוכב","מסכת עבודה זרה דף יז ע&quot;א: &quot;(משלי ה, ח) הַרְחֵק מֵעָלֶיהָ דַרְכֶּךָ - זו מינות, וְאַל תִּקְרַב אֶל פֶּתַח בֵּיתָהּ - זו הרשות. ואיכא דאמרי: הרחק מעליה דרכך - זו מינות והרשות, ואל תקרב אל פתח ביתה - זו זונה. וכמה? אמר רב חסדא: ארבע אמות&quot;.<br /><br />אבל בחידושי הרא&quot;ה מסכת עבודה זרה (בשיטת הקדמונים) דף מז ע&quot;א: (וכן כתב הריטב&quot;א משמו)<br />&quot;פירוש ארבע אמות לאו דוקא. דהא כל עיקר טעמא דמילתא ליתיה אלא שלא יעשה מחיצה לע&quot;ז, וכיון דכן בבציר מהכי סגי, אלא כלומר כונס הכותל כולה לתוך שלו, ומשייר ריוח מועט בין הכותל לע&quot;ז&quot;. <br /><br />ובביאור הגר&quot;א יורה דעה סימן קמג ס&quot;ק א: &quot;(ליקוט) כונס כו'. הרמב&quot;ם ולא גרס במתני' ד&quot;א וכ&quot;כ תי&quot;ט אבל גי' שלנו ד&quot;א וכ&quot;כ ש&quot;פ (ע&quot;כ)&quot;.","125","","2251","True","True","False","","182","212.76.123.195","0","55324","עבודה זרה|מז ע&quot;א",""),new Message("55369","55324","תשובה ל-ג'","05/03/18 13:44","יח אדר","תשע&quot;ח","13:44","שלום","אכן שלושת כתבי היד שיש לנו פה (פריס, בהמ&quot;ל, ומינכן) גורסים &quot;מארעיה&quot;.","136","","2250","True","True","False","","65","192.114.91.247","0","55324","עבודה זרה|מז ע&quot;א","")];var iTotalPages=810;var SeverTime;fInitTree();getPersist(82625);