var UPL_FILES='/Data/UploadedFiles/Forums/';var iUserId='0';var iForumId='1';var iPage='1';var iMessageId=5381;var bRestricted;var bIsRestricted;var bCommunity;var sTopImage;var bCommunityRestricted;var bIsAdmin=false;var sPagingName='Forum.aspx?Id=1';var sMenuOptions="";var userEditMessageViews = 10;var userDeleteMessageViews = 1;var sForumName="פורום הדף היומי";var AdminArr=[new Admin("1","מנהל האתר","1"),new Admin("49","מנהל הפורום","1"),new Admin("86","ברוך","2"),new Admin("125","דוד כוכב","2"),new Admin("159","עציוני","2"),new Admin("199","המכריע","2"),new Admin("249","כדי","2"),new Admin("919","יום יום ידרשון","2")];var TagArr=[new Tag("מעלת הפורום - ע\"פ ר' נחמן מברסלב","http://www.daf-yomi.com/forums/message.aspx?id=348")];var MgrMsgArr=[new MgrMsg("שימו לב! בכתיבת הודעה בפורום יש לשייך את ההודעה למסכת ודף","http://www.daf-yomi.com/forums/message.aspx?id=350"),new MgrMsg("המלצה","http://www.daf-yomi.com/forums/message.aspx?id=4168"),new MgrMsg("מקלדת וירטואלית לטובת הכותבים מחו\"ל","http://www.daf-yomi.com/forums/message.aspx?id=455")];var MostViewedArr=[new MostViewed("107079","מה זה מפרכסין ?","מרדכי דב זינגר","25/04/24 18:44","807","53"),new MostViewed("107080","קשר בין איסור ריבית לבין יציאת מצרים","לינקוש","28/04/24 08:18","58","36"),new MostViewed("107082","תנורו של עכנאי: שאלת שני ימי ר&quot;ח בגמרא","שי ואלטר","28/04/24 14:41","948","23")];var ClosedMsgsArr=[new ClosedMsgs("65830"),new ClosedMsgs("65874"),new ClosedMsgs("65795"),new ClosedMsgs("21834"),new ClosedMsgs("65886"),new ClosedMsgs("66030"),new ClosedMsgs("66259"),new ClosedMsgs("66250")];var MessageArr=[new Message("5381","0","אמר ליה רב סמא... אלא אמר אביי","04/12/10 20:25","כז כסלו","תשע&quot;א","20:25","דוד כוכב","כיצד ענה אביי, והרי כבר לא היה בין החיים!<br /><br /><a target='_blank' rel='nofollow' href='http://www.daf-yomi.com/DYItemDetails.aspx?itemId=9156'>על כך כאן</a>.","125","","4895","True","True","False","","836","95.86.91.95","0","0","זבחים|כד ע&quot;א",""),new Message("5386","5381","כמה הערות קלות על מאמרך","04/12/10 21:20","כז כסלו","תשע&quot;א","21:20","הראל","[1] <i>&quot;אלא שאביי ורבא אמרו כל אחד את הסברו. ובימיהם נשנתה הגמרא בלשון: &quot;רבא אמר... אביי אמר...&quot; (או שהקדימו את אביי כמצוי בדרך כלל)&quot;</i><br />ב<a target='_blank' rel='nofollow' href='http://hebrewbooks.org/pdfpager.aspx?req=22086&st=&pgnum=400&hilite='>דק&quot;ס בהערות אות צ</a> הביא שבכל הדפוסים הגירסה ברש&quot;י היא &quot;אלא אמר <b>רבה</b>&quot;,<br />ופשוט שכך צריך להיות, כיוון שדברי אביי בגמרא לא מובאים אחרי דברי רבא אלא לפני דברי רבא ולאחר דברי רבה.<br /><a target='_blank' rel='nofollow' href='http://www.daf-yomi.com/forums/Message.aspx?id=2992'>ראה גם כאן את כל האשכול</a>.<br /><br />[2] <i>&quot;אמר ליה רב סמא בריה דרב אשי לרבינא&quot;</i><br />ב<a target='_blank' rel='nofollow' href='http://hebrewbooks.org/pdfpager.aspx?req=22086&st=&pgnum=400&hilite='>דק&quot;ס אות ק</a> הביא שהגירסה היא &quot;בריה דרב אתי&quot;, אך מכל מקום אין לכך שום קשר ליישוב קושייתך, כיוון שגם אמורא זה היה בדור השביעי בבבל [אמוראי דור שביעי בעלי השם רב סמא: רב סמא, רב סמא בר חילקאי, רב סמא בר רקתא, רב סמא בריה דרב אשי, רב סמא בריה דרב אסי (אתי), רב סמא בריה דרבא]<br />[ואגב, אבינועם כהן בספרו &quot;רבינא&quot; (עמ' 229 הערה 63) התקשה &quot;...מדוע ניסח (התלמוד) את שני בני רב אשי בדרך שונה: 'מר <b>בר </b>רב אשי' לעומת 'רב סמא <b>בריה דרב</b> אשי'...&quot; וע&quot;ש]<br /><br />[3] לגבי עיקר דבריך במאמר זה, הדברים כידוע פשוטים ברורים וידועים, ו<a target='_blank' rel='nofollow' href='http://www.daf-yomi.com/forums/Message.aspx?id=4605'>ראה כאן את האשכול כולו</a> שפתח שיננא.","46","","4895","True","True","False","","305","77.127.64.140","0","5381","זבחים|כד ע&quot;א",""),new Message("5388","5386","מר בריה דרב אשי","04/12/10 21:40","כז כסלו","תשע&quot;א","21:40","דוד כוכב","יתכן שהכינוי מר משתלב מבחינה לשונית יותר עם ההמשך - בר. אם כי לפעמים הוא נקרא בגמרא מר בר אשי, ולפעמים מר בריה דרב אשי.<br />יתכן והוא לא נקרא בשמו (שהיה אולי רב טביומי. ב&quot;ב יב ע&quot;ב) מפני עין הרע, לאחר שאחיו רב סמא מת בחיי אביו, כדברי רש&quot;י מסכת כתובות דף סט ע&quot;א ד&quot;ה רב אשי.<br /><br /><br />בסוגייתנו יש חידוש.<br />לא רק שהגמרא מביאה את דברי הקדומים לצורך הסבר דברי האחרונים, אלא שהפתיח שלרוב משקף את אופן אמירת הדברים, נשתנה מכפי שנאמר בתחילה.","125","","4895","True","True","False","","119","95.86.91.95","0","5381","זבחים|כד ע&quot;א",""),new Message("5389","5388","ראה כאן","04/12/10 22:12","כז כסלו","תשע&quot;א","22:12","הראל","<a target='_blank' rel='nofollow' href='http://www.daf-yomi.com/forums/Message.aspx?id=5074'>סעיף 4</a>","46","","4895","True","True","False","","167","77.127.64.140","0","5381","זבחים|כד ע&quot;א",""),new Message("5409","5389","כוונתך לומר","05/12/10 14:36","כח כסלו","תשע&quot;א","14:36","דוד כוכב","שכוונת רב שרירא גאון ששמו היה 'מר', כמו שמצינו את השם 'מרי'.<br />על כך קצת קשה שלא קיים רב מר, כמו שיש רב מרי.<br /><br />ואפשר לפרש דבריו &quot;שזה עיקר שמו&quot; - שזה היה כינויו הרגיל בגמרא. ולכן כתב 'שזה עיקר שמו' ולא 'שזה שמו'.","125","","4894","True","True","False","","121","95.86.108.222","0","5381","זבחים|כד ע&quot;א","")];var iTotalPages=810;var SeverTime;fInitTree();getPersist(82563);