var UPL_FILES='/Data/UploadedFiles/Forums/';var iUserId='0';var iForumId='1';var iPage='1';var iMessageId=46808;var bRestricted;var bIsRestricted;var bCommunity;var sTopImage;var bCommunityRestricted;var bIsAdmin=false;var sPagingName='Forum.aspx?Id=1';var sMenuOptions="";var userEditMessageViews = 10;var userDeleteMessageViews = 1;var sForumName="פורום הדף היומי";var AdminArr=[new Admin("1","מנהל האתר","1"),new Admin("49","מנהל הפורום","1"),new Admin("86","ברוך","2"),new Admin("125","דוד כוכב","2"),new Admin("159","עציוני","2"),new Admin("199","המכריע","2"),new Admin("249","כדי","2"),new Admin("919","יום יום ידרשון","2")];var TagArr=[new Tag("לוח דף יומי לשימוש באאוטלוק או בג'ימייל","http://daf-yomi.com/forums/message.aspx?id=21228")];var MgrMsgArr=[new MgrMsg("שימו לב! בכתיבת הודעה בפורום יש לשייך את ההודעה למסכת ודף","http://www.daf-yomi.com/forums/message.aspx?id=350"),new MgrMsg("המלצה","http://www.daf-yomi.com/forums/message.aspx?id=4168"),new MgrMsg("מקלדת וירטואלית לטובת הכותבים מחו\"ל","http://www.daf-yomi.com/forums/message.aspx?id=455")];var MostViewedArr=[new MostViewed("107076","אמר רב חסדא מידת חסידות שנו כאן","לינקוש","22/04/24 15:26","58","45"),new MostViewed("107079","מה זה מפרכסין ?","מרדכי דב זינגר","25/04/24 18:44","807","28")];var ClosedMsgsArr=[new ClosedMsgs("65830"),new ClosedMsgs("65874"),new ClosedMsgs("65795"),new ClosedMsgs("21834"),new ClosedMsgs("65886"),new ClosedMsgs("66030"),new ClosedMsgs("66259"),new ClosedMsgs("66250")];var MessageArr=[new Message("46808","0","עוד שאלות והערות","27/11/16 02:45","כו חשון","תשע&quot;ז","02:45","שמואל דוד","א)ב&quot;מ דף נח: תניא רבי יהודה אומר אף המוכר ספר תורה אין לה אונאה לפי שאין קץ לדמיה כו'<br />יש לעיין מה הביאור בטעם זה, ואם כל הספרים יש להם דין ס&quot;ת.<br /><br /><br />ב)נח: תניא ר' יהודה בן בתירא אומר אף המוכר סוס וסייף וחטיטום במלחמה אין להם אונאה מפני שיש בהן חיי נפש<br />וברש&quot;י במלחמה: בתוך המלחמה.<br />צע&quot;ק מה כונתו בזה.<br /><br /><br />ג)ס. אין מפרכסין לא את האדם כו' <br />וברש&quot;י - עבד כנעני העומד לימכר (נחלקו הראשונים עליו)<br />ויש לעיין מדוע קתני מתני' האדם הול&quot;ל העבד. ואגב אפשר לומר דאע&quot;ג דעכו&quot;ם אינם קרויים אדם מ&quot;מ &quot;האדם&quot; שייכא בעכו&quot;ם (עיין תוספות יבמות סא) <br /><br /><br />ד)ס: פירכוס דאדם מאי היא כי הא דההוא עבדא סבא דאזל צבעיה &quot;לרישיה ולדיקניה&quot; אתא לקמיה דרבא אמר ליה זיבנן אמר ליה יהיו עניים בני ביתך אתא לקמיה דרב פפא בר שמואל זבניה יומא חד א&quot;ל אשקיין מיא אזל חווריה &quot;לרישיה ולדיקניה&quot; א&quot;ל חזי דאנא קשיש מאבוך קרי אנפשיה צדיק מצרה נחלץ ויבא אחר תחתיו<br /><br />וברש&quot;י צבעיה - שהיה &quot;זקנו&quot; לבן וצבעו שחור ונראה כבחור<br />זיבנן - קנה אותי לעבד ונכרי היה דעבד עברי אסור לאחר חורבן שאין היובל נוהג:<br />ויהיו עניים בני ביתך - משנה היא (אבות פ&quot;א מ&quot;ה) טוב לי לפרנס עניי ישראל וישמשוני:<br />דיקניה - זקנו:<br />צדיק מצרה נחלץ - זה רבא:<br /><br />והנה יש להעיר כמה הערות ,<br />א)בגמרא איתא שצבע ראשו וזקנו וברש&quot;י כתב רק זקנו. <br />ב)מדוע מכר עצמו לעבד אם לא היה כוונתו לעבוד. <br />ג) מדוע רק כששאל ממנו להביא מים אז חווריה לרישיה כו' ומשמע דקודם לכן היה משמש רב פפא.<br />ד) מדוע פירש&quot;י דיקניה על פעם השני שהוזכר בגמרא דלכאורה הול&quot;ל כן אחר ד&quot;ה צבעיה","595","","2709","True","True","False","","751","174.200.25.98","0","0","בבא מציעא|סב ע&quot;א",""),new Message("46810","46808","תשובות","27/11/16 07:49","כו חשון","תשע&quot;ז","07:49","דוד כוכב","א) לשון הברייתא: &quot;לפי שאין קץ לדמיה&quot;. וככתוב: (תהלים קיט, עב) טוֹב לִי תוֹרַת פִּיךָ מֵאַלְפֵי זָהָב וָכָסֶף. כלומר שמי שאין לו ס&quot;ת - יתן כל כדי שיוכל לקנותו לקרא בו. (שיר השירים ח, ז) אִם יִתֵּן אִישׁ אֶת כָּל הוֹן בֵּיתוֹ בָּאַהֲבָה בּוֹז יָבוּזוּ לוֹ.<br /><br />בפשטות הדין לרבי יהודה הוא רק ס&quot;ת, משום התקנה שקורין בו בציבור ומצוה לכל אחד לכותבו. מכל מקום אין הלכה כרבי יהודה.<br /><br />ב) גם שלא בעת מלחמה נערכים לעת קרב, אולם אין אז כל כך לחץ. ורק בעת מלחמה מחיר כלי המלחמה עולה מאוד.<br /><br />ג) איירי בסוגי הסחורות, ולעומת בהמה שנזכר קודם שייך לשון אדם.<br /><br />ד)<br />א) חדא נקט, ונקט את שיש בו יותר חידוש ואינו רגיל, כי צביעת שער הראש מלמעלה מצויה בנשים.<br />ב) רצה את הכסף ששולם תמורתו.<br />ג) בפעם הראשונה שנדרש לשרת גילה את עצמו.<br />א&quot;נ לא איכפת היה לו לשרת בדברים קטנים ורק כשנדרש לעשות דבר יותר קשה ולשאוב מים טען שהוא זקן ואינה לפי כבודו.<br />ד) רש&quot;י פירש כבר בתחילה בד&quot;ה צבעיה שצבע את זקנו.<br />בסוף דבריו נחית רש&quot;י לפירוש המילות (כמו מצודת ציון שאחר מצודת דוד), שאין פירוש המילה &quot;ולדיקניה&quot; - שיקנה אותו, אלא הפירוש הוא &quot;זקנו&quot;. ודוקא במילה &quot;ולדיקניה&quot; דסיפא היה מקום לפרש בטעות &quot;שיקנה אותו&quot; כלומר שהעבד יקנה את עצמו.","125","","2709","True","True","False","","173","213.151.58.84","0","46808","בבא מציעא|סב ע&quot;א",""),new Message("46819","46808","אז ככה:","27/11/16 12:07","כו חשון","תשע&quot;ז","12:07","Almuaddib","<b>1. אין קץ לדמיה</b><br /><br />משמעות הביטוי היא, שאין לכך מחיר קבוע. כל המהות של אונאה במחיר, היא רק לגבי דברים שיש להם מחיר ידוע. &quot;מחיר שוק&quot; בלשוננו. ספר תורה זה לא מוצר אחיד ונפוץ, וכל ספר מוערך באופן ספציפי. &quot;אין קץ&quot; = אין קצבה&quot;, בדיוק כפי ש&quot;ריבית קצוצה&quot; היא ריבית שנקצבה מראש - שקבעו כמה היא.<br /><br /><br /><b>2. מחיר ציוד ללחימה בזמן הלחימה</b><br /><br />גם כאן - אין קץ לדמיו. בשעת המלחמה זה דחק, וחיי האדם תלויים בסוס או במגן, ואין תימה שיהיה מוכן לשלם מחיר - גם גבוה במיוחד. כפי שמפורסמת קריאתו של ריצ'רד השלישי במלחמה, כאשר סוסו נפל תחתיו. בלשונו של שייקספיר:<br /><br />A horse, a horse! My kingdom for a horse<br /><br />(סוס, סוס, מלכותי תמורת סוס! )<br /><br /><br /><b>3. מדוע &quot;האדם&quot; ולא &quot;העבד&quot;?</b><br /><br />אין זה אלא עניין ניסוי, ואין לתלות בו משמעות. לענ&quot;ד, יש כאן מחוה ללשונו של המשורר בתהילים, שכבר קבע  &quot;מֵאָדָם עַד בְּהֵמָה&quot;  (שהיכה בכורי מצרים), כך שמדובר בביטוי מוכר, ואין תימה שהתנא משתמש בו.<br /><br /><br /><b>4. לגבי פרכוס העבד:</b><br /><br /><b>א.</b> ברש&quot;י הזכיר אחד, והתכוון לשניהם. אין לכך משמעות כלשהי.<br /><br /><b>ב.</b> בעולם העתיק היתה מקובלת הפרקטיקה של אדם המוכר עצו לעבד כנגד חובות שלו - את התמורה ממכירתו מעביר לבעלי החוב. או שרוצה להטיל את פרנסתו על האדון, כי הוא מתקשה להתפרנס.<br /><br /><b>ג.</b> לענ&quot;ד מדובר בפעם הראשונה בה ביקש ממנו לעשות משהו.<br /><br /><b>ד.</b> (כפי שענה דוד כוכב)","107","","2709","True","True","False","","181","82.81.160.69","0","46808","בבא מציעא|סב ע&quot;א",""),new Message("46834","46819","תודה","27/11/16 19:29","כו חשון","תשע&quot;ז","19:29","שמואל דוד","אגב נחלקו אם איסור צביעה הוא בראש או גם בזקן","595","","2709","True","True","False","","112","174.200.5.9","0","46808","בבא מציעא|סב ע&quot;א","")];var iTotalPages=810;var SeverTime;fInitTree();getPersist(82534);