var UPL_FILES='/Data/UploadedFiles/Forums/';var iUserId='0';var iForumId='1';var iPage='1';var iMessageId=43342;var bRestricted;var bIsRestricted;var bCommunity;var sTopImage;var bCommunityRestricted;var bIsAdmin=false;var sPagingName='Forum.aspx?Id=1';var sMenuOptions="";var userEditMessageViews = 10;var userDeleteMessageViews = 1;var sForumName="פורום הדף היומי";var AdminArr=[new Admin("1","מנהל האתר","1"),new Admin("49","מנהל הפורום","1"),new Admin("86","ברוך","2"),new Admin("125","דוד כוכב","2"),new Admin("159","עציוני","2"),new Admin("199","המכריע","2"),new Admin("249","כדי","2"),new Admin("919","יום יום ידרשון","2")];var TagArr=[new Tag("ברוכים הבאים לפורום פורטל הדף היומי","")];var MgrMsgArr=[new MgrMsg("שימו לב! בכתיבת הודעה בפורום יש לשייך את ההודעה למסכת ודף","http://www.daf-yomi.com/forums/message.aspx?id=350"),new MgrMsg("המלצה","http://www.daf-yomi.com/forums/message.aspx?id=4168"),new MgrMsg("מקלדת וירטואלית לטובת הכותבים מחו\"ל","http://www.daf-yomi.com/forums/message.aspx?id=455")];var MostViewedArr=[new MostViewed("107079","מה זה מפרכסין ?","מרדכי דב זינגר","25/04/24 18:44","807","53"),new MostViewed("107080","קשר בין איסור ריבית לבין יציאת מצרים","לינקוש","28/04/24 08:18","58","34"),new MostViewed("107082","תנורו של עכנאי: שאלת שני ימי ר&quot;ח בגמרא","שי ואלטר","28/04/24 14:41","948","23")];var ClosedMsgsArr=[new ClosedMsgs("65830"),new ClosedMsgs("65874"),new ClosedMsgs("65795"),new ClosedMsgs("21834"),new ClosedMsgs("65886"),new ClosedMsgs("66030"),new ClosedMsgs("66259"),new ClosedMsgs("66250")];var MessageArr=[new Message("43342","0","&quot;ומי אמר רבי יוחנן הכי ?&quot;","21/02/16 08:27","יב אדר א","תשע&quot;ו","08:27","אבי גרינבלט","ומה הקושיא ? רבי יוחנן ושמואל לא היו באותה הדעה ? זו גם אינה סתירה בדברי ר&quot;י (כעין הקושיא בהמשך על שמואל כאשר לכאורה דבריו סותרים ממקום אחר)<br />אם שמואל מביא ציטוט מברייתא ור&quot;י לא יכול לחלוק על ברייתא , מדוע הלשון אינה כלשון הרגילה (&quot;דתניא&quot;) ובה מבינים שזהו ציטוט מברייתא ?","539","","2990","True","True","False","","944","81.218.132.64","0","0","גיטין|ע ע&quot;ב",""),new Message("43390","43342","האם כוונתך","21/02/16 23:25","יב אדר א","תשע&quot;ו","23:25","לינקוש","האם כוונתך לשאול מדוע מקשים מאמורא (שמואל) על אמורא (רבי יוחנן)?<br /><br /><br />ומענין לענין - ראה <a target='_blank' rel='nofollow' href='http://daf-yomi.com/Data/UploadedFiles/DY_Item/4105-sFile.pdf'>כאן</a> אות יז","58","","2990","True","True","False","","240","84.94.81.172","0","43342","גיטין|ע ע&quot;ב",""),new Message("43411","43342","ראשית,","24/02/16 12:11","טו אדר א","תשע&quot;ו","12:11","כדי","עיין באמת בגירסת התוס' רי&quot;ד בגליון הגמרא דגרס: איני? והאמר רב יהודה אמר שמואל וכו', והוא משום שאלתך.<br /><br />ואעיקרא דמילתא, עיין בחידושי הרשב&quot;א בב&quot;ב (ב:)  שכתב וז&quot;ל: ורב נחמן אמר שמואל דמקשו מיניה, שאני שמואל דקשיש וסמוך לתנאין הוה ומקשו מיניה כדמקשו מחד מן תנאי. ע&quot;כ. ועי' בתוס' כתובות (ח.) דלגבי ר' יוחנן לא אמרינן רב תנא הוא ופליג. ומיהו, ע&quot;ש שכתבו דר&quot;י גופיה לא החשיב את רב כתנא. ועי' בחולין (צה:) כולהו שני דרב הוה כתב ליה רבי יוחנן: לקדם רבינו שבבבל, כי נח נפשיה הוה כתב לשמואל: לקדם חבירינו שבבבל. ודו&quot;ק.","249","","2987","True","True","False","","476","79.182.12.251","0","43342","גיטין|ע ע&quot;ב",""),new Message("43391","43390","אכן ראיתי במקום אחר את שאלתו של הרשב&quot;א","22/02/16 10:37","יג אדר א","תשע&quot;ו","10:37","אבי גרינבלט","ובאמת הירושלמי מבאר שבאמת לא מקשים מדעת שמואל .<br />והרשב&quot;א מבאר שבמקרה ששמואל עוסק יש דימיון לעניין שלנו ולכן מקשים מדברי שמואל. אם כך עדיין חסרה לי ההבנה מדוע מקשים משמואל שהיה אמורא ולענ&quot;ד במקביל לר&quot;י שהיה מגדול אמוראי ארץ ישראלאומנם דור שני לאמוראי א&quot;י , אך עדיין מדוע בלשון של קושיא ?<br />לדברי רבי יעקב ריישר , הקושיא אינה רק מהברייתא אלא גם מדברי שמואל ושוב , הרי זו דעתו של ר&quot;י וחלוק על שמואל ?","539","","2989","True","True","False","","104","81.218.132.64","0","43342","גיטין|ע ע&quot;ב",""),new Message("43392","43391","הקושיה היא מהדין, ואין חולק עליו","22/02/16 13:27","יג אדר א","תשע&quot;ו","13:27","דוד כוכב","הגמרא יכלה לתרץ כפי שעושה לפעמים: גברא אגברא קא רמית?!<br />אך כאן היא לא ענתה כך כי ברור היה שאין חולק על הדין. דברי שמואל הובאו כדי לתאר במדוייק את הדין שכבר מופיע בעיקרו בברייתא, וממנה עיקר כח הקושיה.","125","","2989","True","True","False","","183","95.86.69.230","0","43342","גיטין|ע ע&quot;ב",""),new Message("43393","43392","עדיין קצת לא מובן לי","22/02/16 13:44","יג אדר א","תשע&quot;ו","13:44","אבי גרינבלט","מדברי הירושלמי , הרשב&quot;א ותפארת יעקב , משמע בבירור שאין דין דברי שמואל כדין הברייתא ובכל אחד מהם מאפיינים שונים וקצת קשה לומר שדברי שמואל מתוארים במדוייק בברייתא או להיפך.<br />הקושיא על שמואל בהמשך טבעית שכן הגמרא מביאה לכאורה סתירה בדברי שמואל , הקושיא על ר&quot;י לפחות בלשון הקושיא , לא ממש ברורה לי.","539","","2989","True","True","False","","91","81.218.132.64","0","43342","גיטין|ע ע&quot;ב",""),new Message("43412","43411","ישר כח","24/02/16 12:51","טו אדר א","תשע&quot;ו","12:51","אבי גרינבלט","","539","","2987","False","True","False","","71","81.218.132.64","0","43342","גיטין|ע ע&quot;ב",""),new Message("43414","43411","הוספה","24/02/16 17:24","טו אדר א","תשע&quot;ו","17:24","דוד כוכב","בסוף הגמרא בחולין רבי יוחנן אמנם השתכנע ואמר על שמואל &quot;יש לי רב בבבל&quot;, אבל רק משום ששמואל הראה שהוא בקי מאוד וגדול ממנו בענייני הטבע - בתחילה בעניני חשבונות העיבור ולבסוף בעניני טרפות הבהמות. משמע שבשאר ענינים לא היה גדול מרבי יוחנן. והרי הכלל שהלכה כרבי יוחנן, מה גם שהיה במערבא ובבל כפופים לא&quot;י, והיה נשיא בית הדין הגדול.","125","","2987","True","True","False","","145","95.86.69.230","0","43342","גיטין|ע ע&quot;ב","")];var iTotalPages=810;var SeverTime;fInitTree();getPersist(82563);