var UPL_FILES='/Data/UploadedFiles/Forums/';var iUserId='0';var iForumId='1';var iPage='1';var iMessageId=4117;var bRestricted;var bIsRestricted;var bCommunity;var sTopImage;var bCommunityRestricted;var bIsAdmin=false;var sPagingName='Forum.aspx?Id=1';var sMenuOptions="";var userEditMessageViews = 10;var userDeleteMessageViews = 1;var sForumName="פורום הדף היומי";var AdminArr=[new Admin("1","מנהל האתר","1"),new Admin("49","מנהל הפורום","1"),new Admin("86","ברוך","2"),new Admin("125","דוד כוכב","2"),new Admin("159","עציוני","2"),new Admin("199","המכריע","2"),new Admin("249","כדי","2"),new Admin("919","יום יום ידרשון","2")];var TagArr=[new Tag("מכיר סיפור לחיזוק לומדי הדף היומי?","http://daf-yomi.com/forums/message.aspx?id=19605")];var MgrMsgArr=[new MgrMsg("שימו לב! בכתיבת הודעה בפורום יש לשייך את ההודעה למסכת ודף","http://www.daf-yomi.com/forums/message.aspx?id=350"),new MgrMsg("המלצה","http://www.daf-yomi.com/forums/message.aspx?id=4168"),new MgrMsg("מקלדת וירטואלית לטובת הכותבים מחו\"ל","http://www.daf-yomi.com/forums/message.aspx?id=455")];var MostViewedArr=[new MostViewed("107076","אמר רב חסדא מידת חסידות שנו כאן","לינקוש","22/04/24 15:26","58","45"),new MostViewed("107079","מה זה מפרכסין ?","מרדכי דב זינגר","25/04/24 18:44","807","28")];var ClosedMsgsArr=[new ClosedMsgs("65830"),new ClosedMsgs("65874"),new ClosedMsgs("65795"),new ClosedMsgs("21834"),new ClosedMsgs("65886"),new ClosedMsgs("66030"),new ClosedMsgs("66259"),new ClosedMsgs("66250")];var MessageArr=[new Message("4117","0","ביאור הקהלות יעקב בסוגייתנו","28/09/10 17:17","כ תשרי","תשע&quot;א","17:17","שצל","רש''י במקומות אחרים מסביר שההרים לא נאסרו, ולמרות זאת ישנו כאן שם ע''ז, והתלוש שלהם נאסר .<br /><br />אך תוס ורש'י כאן' מסבירים שלא נתפס שם ע''ז על ההרים הואיל ותקרובתן לא נאסרה .  <br /><br />ומביאים התוס' ראיה בהגמרא בחולין שמשמע ממשנתנו שהשוחט לשם הרים אינו<br />נעשה זבחי מתים ליאסר בהנאה, ומקשה שם הגמרא מברייתא ששוחט לשם הרים שחיטתו נעשית זבחי מתים .<br /><br />ומתרצת הגמרא שם הא דאמר להר הא דאמר לגדא דהר <br /><br />כלומר להר שהוא מחובר אין התקרובת נאסרת.<br />ולגדא דהר שהוא תלוש<br />ומקשה הקה''י מדף מ''ו שנחלקו באבני הר שנדלדלו אי דינם כהר שאינו נאסר בנעבד.<br /><br />והסוגיא לומדת בהצד השווה ממחובר ובע''ח שאינם נאסרים שכל דבר שאין בו<br />תפיסת יד אדם ופירש''י דאין לתלות ולומר ששם מחובר גורם שלא יאסר שהרי בהמה איננה מחובר.<br />ואין לומר ששם בע''ח גורם שהר יוכיח.<br /><br />וממילא אם הדבר תלוי בתפיסת יד אדם מדוע  בשוחט לשם גדא דהר נאסרה<br />התקרובת ,הרי אין בו תפיסת יד אדם?<br /><br />ומתרץ הקה''י שיש שני דינים ההר אינו נאסר הואיל ואין בו תפיסת יד אדם<br />אך בתקרובת לא ניתן לומר זאת הואיל והיא תחת יד האדם .<br />אלא הואיל ובמחובר אין שם ע''ז התקרובת לא נאסרת.<br /><br />ולכן בתקרובת צריך להגיע לכך שאין שם ע''ז כאן וזהו דווקא בעבודת מחובר<br />אך לא בתלוש ששם ישנו שם ע''ז.אע''פ שאין בגדא דהר תפיסת יד אדם.<br /><br />אודה למישיוכל  להביא את דברי הקה''י בלשונם<br />אך צ''ב בדבריו מדוע אין כאן שם ע''ז ומהו טעם הפטור","157","","4961","True","True","False","","986","79.178.98.108","0","0","עבודה זרה|מה ע&quot;א","")];var iTotalPages=810;var SeverTime;fInitTree();getPersist(82534);