var UPL_FILES='/Data/UploadedFiles/Forums/';var iUserId='0';var iForumId='1';var iPage='1';var iMessageId=40243;var bRestricted;var bIsRestricted;var bCommunity;var sTopImage;var bCommunityRestricted;var bIsAdmin=false;var sPagingName='Forum.aspx?Id=1';var sMenuOptions="";var userEditMessageViews = 10;var userDeleteMessageViews = 1;var sForumName="פורום הדף היומי";var AdminArr=[new Admin("1","מנהל האתר","1"),new Admin("49","מנהל הפורום","1"),new Admin("86","ברוך","2"),new Admin("125","דוד כוכב","2"),new Admin("159","עציוני","2"),new Admin("199","המכריע","2"),new Admin("249","כדי","2"),new Admin("919","יום יום ידרשון","2")];var TagArr=[new Tag("מעלת הפורום - ע\"פ ר' נחמן מברסלב","http://www.daf-yomi.com/forums/message.aspx?id=348")];var MgrMsgArr=[new MgrMsg("שימו לב! בכתיבת הודעה בפורום יש לשייך את ההודעה למסכת ודף","http://www.daf-yomi.com/forums/message.aspx?id=350"),new MgrMsg("המלצה","http://www.daf-yomi.com/forums/message.aspx?id=4168"),new MgrMsg("מקלדת וירטואלית לטובת הכותבים מחו\"ל","http://www.daf-yomi.com/forums/message.aspx?id=455")];var MostViewedArr=[new MostViewed("107082","תנורו של עכנאי: שאלת שני ימי ר&quot;ח בגמרא","שי ואלטר","28/04/24 14:41","948","74"),new MostViewed("107080","קשר בין איסור ריבית לבין יציאת מצרים","לינקוש","28/04/24 08:18","58","64"),new MostViewed("107085","בורדרליינית !","מרדכי דב זינגר","30/04/24 13:22","807","60")];var ClosedMsgsArr=[new ClosedMsgs("65830"),new ClosedMsgs("65874"),new ClosedMsgs("65795"),new ClosedMsgs("21834"),new ClosedMsgs("65886"),new ClosedMsgs("66030"),new ClosedMsgs("66259"),new ClosedMsgs("66250")];var MessageArr=[new Message("40243","0","נסיון לתרץ את שאלת רבא","06/07/15 22:21","יט תמוז","תשע&quot;ה","22:21","יהודה אשטמקר","תחילה אצטט את הגמרא<br /><br />תלמוד בבלי מסכת נדרים דף מג עמוד ב <br /><br />מתיב רבא: מקצתן לראשון וכולן לשני - ראשון קנה, שני לא קנה! <br /><br />כדי לתרץ את השאלה אני רוצה ליצור הבדל בין הסוגיא שלנו לסוגיית שכיב מרע <br /><br />בסוגיה שלנו :<br />הנודר דיבר על נכסיו בלי לומר במפורש מה לגבי מה שהפקיר <br /><br />בסוגיית שכיב מרע :<br />הגוסס אמר במפורש שרוצה לתת לשני גם את מה שנתן לראשון <br /><br />אז או שלא הבנתי נכון את הסוגיות ואין הבדל בניהם כלל<br />או שהבנתי נכון ויש הבדל אבל רבא לא יחס להבדל הזה חשיבות להלכה ורב אבא כן יחס לזה חשיבות להלכה וזה שורש המחלוקת שלהם","525","","3226","True","True","False","","825","79.176.13.119","0","0","נדרים|מג ע&quot;ב",""),new Message("40244","40243","כך היא קושיית רבא:","07/07/15 02:41","כ תמוז","תשע&quot;ה","02:41","דוד כוכב","רבא מקשה על ההנחה שאין ממון יוצא מבעלות הנותן אלא אם כן הגיע ליד הנותן.<br /><br />קיים כלל ששכיב מרע שהבריא אינו יכול לחזור בו ממתנה שנתן, אלא אם כן לא השאיר לעצמו כלום.<br />אותו שכיב מרע נתן חלק מממונו לראשון, ואת השאר לשני (במילה &quot;וכולן&quot; כוונתו לכל השאר, ולא כפי שהבנת שמפרשים את דבריו שהוא סותר את דבריו הראשונים).<br />הדין הוא: &quot;ראשון קנה&quot; ואין הנותן יכול לחזור בו. דין זה פשוט שכן במתנה זו הוא לא נתן את כל ממונו.<br />&quot;שני לא קנה&quot; כי מתנה זו היתה כל הממון שנותר לו. ועל כך מקשה רבא - מדוע?  הרי נותר בידו עדין הממון שרצה לתת לראשון, שכן לפי ההנחה הראשונה עד שהמתנה לא הגיעה ליד המקבל היא עדין שייכת לנותן!<br /><br /><br /><span class='bordeaux'>[תוספת עריכה:<br />המפרש המכונה 'רש&quot;י' ועוד מפרשים פירשו כפי שכתבתי לעיל.<br />אך יש פרשנים אחרים שפירשו שבמתנתו לשני הוא אכן חזר בו מהמתנה לראשון].</span>","125","","3225","True","True","False","","227","164.138.117.211","0","40243","נדרים|מג ע&quot;ב",""),new Message("40279","40244","סיכום","07/07/15 19:59","כ תמוז","תשע&quot;ה","19:59","יהודה אשטמקר","תחילה אצטט את עצמי<br /><br />בסוגיית שכיב מרע :<br />הגוסס אמר במפורש שרוצה לתת לשני גם את מה שנתן לראשון <br /><br /><br />ניראה מדברך:<br />שמה שכתבתי הוא בעצם נתון במחלוקת ביידי מפרשי הסוגיא<br /><br /><br />כעת אצטט את עצמי שוב<br /><br />אז או שלא הבנתי נכון את הסוגיות ואין הבדל בניהם כלל<br />או שהבנתי נכון ויש הבדל אבל רבא לא יחס להבדל הזה חשיבות להלכה ורב אבא כן יחס לזה חשיבות להלכה וזה שורש המחלוקת שלהם<br /><br />לסיכום <br />אתקן את הציטוט הזה כתוצאה מדבריך<br />לפי שיטה אחת של המפרשים הכוללת את הפירוש המיוחס לרש''י ז''ל לא הבנתי נכון את הסוגיות ואין הבדל בניהם כלל <br />ולפי שיטה אחרת של המפרשים הבנתי נכון ויש הבדל אבל רבא לא יחס להבדל הזה חשיבות להלכה ורב אבא כן יחס לזה חשיבות להלכה וזה שורש המחלוקת שלהם<br /><br />אסיים בברכה<br />תורה רבה מעומק הלב על התגובה המושקעת שהייתה לי למאור עניים <br />יהי רצון שראה ה' את מה שעשיתה וישלים את משכורתך עשרת מונים ושירבו כמותך בישראל","525","","3225","True","True","False","","93","79.176.13.119","0","40243","נדרים|מג ע&quot;ב","")];var iTotalPages=810;var SeverTime;fInitTree();getPersist(82645);