var UPL_FILES='/Data/UploadedFiles/Forums/';var iUserId='0';var iForumId='1';var iPage='1';var iMessageId=40114;var bRestricted;var bIsRestricted;var bCommunity;var sTopImage;var bCommunityRestricted;var bIsAdmin=false;var sPagingName='Forum.aspx?Id=1';var sMenuOptions="";var userEditMessageViews = 10;var userDeleteMessageViews = 1;var sForumName="פורום הדף היומי";var AdminArr=[new Admin("1","מנהל האתר","1"),new Admin("49","מנהל הפורום","1"),new Admin("86","ברוך","2"),new Admin("125","דוד כוכב","2"),new Admin("159","עציוני","2"),new Admin("199","המכריע","2"),new Admin("249","כדי","2"),new Admin("919","יום יום ידרשון","2")];var TagArr=[new Tag("מינוי מומחים בפורום","http://www.daf-yomi.com/forums/message.aspx?id=5360")];var MgrMsgArr=[new MgrMsg("שימו לב! בכתיבת הודעה בפורום יש לשייך את ההודעה למסכת ודף","http://www.daf-yomi.com/forums/message.aspx?id=350"),new MgrMsg("המלצה","http://www.daf-yomi.com/forums/message.aspx?id=4168"),new MgrMsg("מקלדת וירטואלית לטובת הכותבים מחו\"ל","http://www.daf-yomi.com/forums/message.aspx?id=455")];var MostViewedArr=[new MostViewed("107076","אמר רב חסדא מידת חסידות שנו כאן","לינקוש","22/04/24 15:26","58","52"),new MostViewed("107079","מה זה מפרכסין ?","מרדכי דב זינגר","25/04/24 18:44","807","48"),new MostViewed("107080","קשר בין איסור ריבית לבין יציאת מצרים","לינקוש","28/04/24 08:18","58","31")];var ClosedMsgsArr=[new ClosedMsgs("65830"),new ClosedMsgs("65874"),new ClosedMsgs("65795"),new ClosedMsgs("21834"),new ClosedMsgs("65886"),new ClosedMsgs("66030"),new ClosedMsgs("66259"),new ClosedMsgs("66250")];var MessageArr=[new Message("40114","0","נדר מדבר שלא בא לעולם","25/06/15 10:03","ח תמוז","תשע&quot;ה","10:03","אור חדש","<span class='bordeaux'><b>מתני' הנודר מן הילודים מותר בנולדים מן הנולדים אסור מן הילודים ר' מאיר מתיר אף בילודים וחכ''א לא נתכוון זה אלא במי שדרכו להוולד:</b></span><br /><br />בגמרא מבואר שנחלקו התנאים רק במשמעות המילים אבל לכו&quot;ע ניתן לידור מאותם שטרם נולדו אם עושה בלשון הנכונה ומפורשת.<br />אם כן ניתן לידור מדבר שלא בא לעולם. למעשה גם באדם הנודר מ&quot;תפוחים&quot; פשוט שנאסר לא רק בתפוחים הקיימים בשעת הנדר בעולם אלא גם באותם שיצמחו בעונות הבאות, פשוט שכולם נאסרים בגלל נידרו. <br />וכך אכן פסק בשו&quot;ע:<br />שו&quot;ע הלכ' נדרים סימן רד'<br /><span class='lightYellow'><b>(ד) אָדָם אוֹסֵר עַל עַצְמוֹ דָּבָר שֶׁלֹּא בָּא (ו) לָעוֹלָם לִכְשֶׁיָּבֹא לָעוֹלָם. </b></span><br /><br /><b> באר היטב </b> (ו) לעולם. כתוב בהגהת אשר''י דדבר שלא בא לעולם יכול לאסור על עצמו ע''י קונם כמו שיכול לאסור פירותיו של חבירו <b>אבל בהקדש גמור לא</b> <b>ועל חבירו אינו יכול לאסור אפי' ע''י קונם</b> דבר שלא בא לעולם.<br /><br />כלומר <b>א&quot;א</b> להדיר <b>אחרים </b>מנכסיו שטרם באו לעולם וכן <b>א&quot;א להקדיש</b> דבר שלא בא לעולם ובכ&quot;ז ניתן לידור על <b>עצמו </b>מדבר שלא בא לעולם.<br />אומנם כיצד זה פועל?<br />נראה <a target='_blank' rel='nofollow' href='http://daf-yomi.com/forums/message.aspx?Id=39910'>להוכיח</a> מכאן ש<b>נדר לאסור עצמו</b> איננו כלל סוג של הקדש ולא יונק מכוחו, אלא זה <b>כוח עצמי</b> שניתן לאדם לאסור עצמו בהתאם לדיבורו. למעשה לא רק <b>לאסור </b>עצמו יכול אלא אף <b>לחייב </b>עצמו <b>בפעולות </b>(כגון לתת צדקה וללמוד תורה או שנודר <b>לינדור </b>נזירות) בכל המקרים הללו מתחייב אע&quot;פ שאין הנדר חל <b>על </b>חפצא מסויים בדווקא ומספיק שיהיה <b>מיוחס לאדם</b> הנודר. ביסודו הכוח הזה הינו חיוב התורה &quot;לא לחלל דבריו&quot; ולקיים היוצא מפיו.<br />לעומת זאת, הכוח שיש לו לאסור <b>אחרים</b> אכן נובע מיכולתו להקדיש חפצים (ובכך אף לאוסרם איסור חמור של מעילה) אך כוח זה מוגבל כאמור בכך שיהיה חפץ ממשי שעליו יחול ההקדש או הנדר.","458","","3231","True","True","False","","962","213.151.53.72","0","0","נדרים|ל ע&quot;ב",""),new Message("40121","40114","ע&quot;ע בדברי רבינו המאירי כאן. ועי'","25/06/15 12:00","ח תמוז","תשע&quot;ה","12:00","כדי","בר&quot;ן לקמן (לא.) ד&quot;ה לוקח, שמבאר הסברא בזה.","249","","3231","True","True","False","","281","79.183.188.63","0","40114","נדרים|ל ע&quot;ב",""),new Message("40123","40121","בר&quot;ן מסביר רק פרט קטן","25/06/15 12:03","ח תמוז","תשע&quot;ה","12:03","אור חדש","למה יכול לאסור הנאתו לעתיד על <b>אחרים</b> ואין לזה שייכות למה שכתבתי.<br />גם המאירי נוקט ביותר מדי &quot;וזה פשוט&quot; וב&quot;כפי שיתבאר למטה&quot; ולא <b>מצאתי </b>בדבריו שיטה מסודרת המבררת יסודות הדינים.<br />ע&quot;כ נ&quot;ל שיש איזו תועלת בדבריי","458","","3231","True","True","False","","150","213.151.53.72","0","40114","נדרים|ל ע&quot;ב",""),new Message("40126","40123","סברת הר&quot;ן תקפה גם לגבי מה שכתבת.","25/06/15 12:11","ח תמוז","תשע&quot;ה","12:11","כדי","&quot;איהו הא איתיה בעולם&quot;. אלא שבחבירו יש אוסר (הוא) ונאסר (חבירו), וע&quot;ז כתב הר&quot;ן שכיוון שהאוסר תמיד בעולם לכן אסור אף בנכסים שקנה לאחר מכן. וכאשר הוא מדיר את עצמו האוסר והנאסר מתמזגים לאדם אחד, וסברת הר&quot;ן כדקיימא קיימא. דוק ותשכח.","249","","3231","True","True","False","","301","79.183.188.63","0","40114","נדרים|ל ע&quot;ב",""),new Message("40127","40126","דברי הר&quot;ן וודאי צודקים אלא שאינם ברורים","25/06/15 12:13","ח תמוז","תשע&quot;ה","12:13","אור חדש","שהרי אנו <b>רגילים </b>לכך שבנדר אוסר החפצא ולא את עצמו (שזה בשבועה).<br /><br />לכן נצרכתי לכתוב כל מה שכתבתי.","458","","3231","True","True","False","","133","213.151.53.72","0","40114","נדרים|ל ע&quot;ב",""),new Message("40128","40127","זאת כבר הערה אחרת,","25/06/15 12:22","ח תמוז","תשע&quot;ה","12:22","כדי","כדיון בתוך דברי הר&quot;ן גופיה.<br />ותשובתה - עי' בדברי הר&quot;ן לעיל (יח.) בד&quot;ה הכי נקטינן, שגם בנדרים יש איסור גברא.","249","","3231","True","True","False","","322","79.183.188.63","0","40114","נדרים|ל ע&quot;ב",""),new Message("40129","40128","הכל אחד","25/06/15 12:25","ח תמוז","תשע&quot;ה","12:25","אור חדש","דברי הראשונים בסוגיה מפוזרים על פני הש&quot;ס ולעיתים נראים סותרים דברי עצמם, לכן טרחתי וקיבצתי בהודעה אחת קצרה העניין ופירושו כפי שהשגתים (גם ע&quot;ס דברי הראשונים כמובן!!) <br />אשמח לגלות אם להבנתך בר&quot;ן ומאירי דבריי אינם צודקים ובאיזה פרט הטעות ומה המקור והראיה לכך שטעיתי.<br />תודה רבה","458","","3231","True","True","False","","127","213.151.53.72","0","40114","נדרים|ל ע&quot;ב",""),new Message("40130","40129","לא אמרתי שטעית. כל שאמרתי הוא","25/06/15 12:29","ח תמוז","תשע&quot;ה","12:29","כדי","שכבר הראשונים נדרשו לחלק ניכר מהדיון שהעלית.","249","","3231","True","True","False","","310","79.183.188.63","0","40114","נדרים|ל ע&quot;ב",""),new Message("40131","40130","מודעה רבה","25/06/15 12:34","ח תמוז","תשע&quot;ה","12:34","אור חדש","למרות הכינוי שאני משתמש בו אין כוונתי <b>שלעולם </b>כל דברי צריכים להיות אור חדש <b>לגמרי </b>ודברים ש&quot;לא שמעתן אוזן מעולם&quot; למעשה אדרבה הרבה דברים הינם רק &quot;פיתוחים&quot; של דברי הקדמונים ובכ&quot;מ כמעט ולא יהיו דברים שהם <b>בסתירה </b>לקדמונים ובטח שלעולם לא אכתוב (במודע) נגד ההלכה המבוארת בטוש&quot;ע (אומנם לא בנו&quot;כ).<br /><br />לדעתי דווקא בסוגייתנו <b>יש </b>תועלת רבה באור ששפכתי על הסוגיה ואם הדברים היו ברורים לך לפנ&quot;כ חבל שלא חלקת עימנו הבנה <b>יסודית </b>זו הנצרכת להבנת כל המסכת","458","","3231","True","True","False","","147","213.151.53.72","0","40114","נדרים|ל ע&quot;ב","")];var iTotalPages=810;var SeverTime;fInitTree();getPersist(82563);