var UPL_FILES='/Data/UploadedFiles/Forums/';var iUserId='0';var iForumId='1';var iPage='1';var iMessageId=39016;var bRestricted;var bIsRestricted;var bCommunity;var sTopImage;var bCommunityRestricted;var bIsAdmin=false;var sPagingName='Forum.aspx?Id=1';var sMenuOptions="";var userEditMessageViews = 10;var userDeleteMessageViews = 1;var sForumName="פורום הדף היומי";var AdminArr=[new Admin("1","מנהל האתר","1"),new Admin("49","מנהל הפורום","1"),new Admin("86","ברוך","2"),new Admin("125","דוד כוכב","2"),new Admin("159","עציוני","2"),new Admin("199","המכריע","2"),new Admin("249","כדי","2"),new Admin("919","יום יום ידרשון","2")];var TagArr=[new Tag("ברוכים הבאים לפורום פורטל הדף היומי","")];var MgrMsgArr=[new MgrMsg("שימו לב! בכתיבת הודעה בפורום יש לשייך את ההודעה למסכת ודף","http://www.daf-yomi.com/forums/message.aspx?id=350"),new MgrMsg("המלצה","http://www.daf-yomi.com/forums/message.aspx?id=4168"),new MgrMsg("מקלדת וירטואלית לטובת הכותבים מחו\"ל","http://www.daf-yomi.com/forums/message.aspx?id=455")];var MostViewedArr=[new MostViewed("107076","אמר רב חסדא מידת חסידות שנו כאן","לינקוש","22/04/24 15:26","58","49"),new MostViewed("107079","מה זה מפרכסין ?","מרדכי דב זינגר","25/04/24 18:44","807","43"),new MostViewed("107080","קשר בין איסור ריבית לבין יציאת מצרים","לינקוש","28/04/24 08:18","58","26")];var ClosedMsgsArr=[new ClosedMsgs("65830"),new ClosedMsgs("65874"),new ClosedMsgs("65795"),new ClosedMsgs("21834"),new ClosedMsgs("65886"),new ClosedMsgs("66030"),new ClosedMsgs("66259"),new ClosedMsgs("66250")];var MessageArr=[new Message("39016","0","מהו &quot;עד דלא ידע&quot;?","01/03/15 16:18","י אדר","תשע&quot;ה","16:18","אור חדש","<span class='bordeaux'><b>אמר רבא מיחייב איניש לבסומי בפוריא עד דלא ידע בין ארור המן לברוך מרדכי </b></span><br /><br />יש לשים לב שצריך להגיע למצב שלא מבדיל בין העובדה ש<b>המן ארור</b> לכך ש<b>מרדכי ברוך</b>. אומנם <b>אין </b>כלל חיוב או הו&quot;א בגמרא שיתבלבל לחשוב ש<b>המן הוא הברוך</b> ואילו <b>מרדכי ארור</b> ח&quot;ו.<br /><br />מה ההבדל בין ההבנות:<br />בהבנה הנכונה (הראשונה) ה'מבוסם' יודע שהמן ארור ויודע ידיעה גמורה שמרדכי ברוך ורק <b>לא יודע מה 'בינהם'.</b><br /><b>מהו ספקו ?</b><br />צ&quot;ל כך: השכל שלנו נוטה לחפש את הסיבה למאורעות החיים וכל דבר מנסה לקטלג לפי &quot;טוב או רע לי&quot;, בקריאה פשוטה של המגילה קופץ מייד שכלנו ומסביר לנו שההצלה הינה <b>תוצאה </b>מפעילותו של...<br />כאן יש שני סוגי אנשים, חלק (ואולי הרוב) יתלו ההצלה במרדכי ה<b>ברוך </b> שאנו מברכים  אותו על טרחתו להצלתנו וע&quot;כ מכירים <b>לו </b>טובה.<br />שאר הקוראים (אותם שמעמיקים יותר בקריאת הפשט) יכולים לחשוב שההצלה באה ב'זכות' הרשעות של המן שהגדיש סאת יהירותו, חוצפתו ומידת האיום ששידר כלפי המלך עד שהביאה אותו התנהגותו ל<b>תוצאה הבלתי נמנעת</b>- המלך כועס עליו על האינטימיות שלו עם אסתר ועל רצונו לפגוע במי ש&quot;דיבר טוב על המלך&quot; ומורה לתלותו. או כפי שרגילים לומר &quot;הרשעה מכלה את עצמה&quot;.<br /><br />מי הצודק א&quot;כ, האם הסוברים שההצלה באה בזכות מרכי הברוך או בגלל התנהגותו של המן הארור?<br />התשובה היא ששניהם צודקים וטועים באותה מידה.<br />לפי <b>השכל </b>שרגיל להפריד בין הסיבות ולחפש את הסיבה הנכונה ביותר, יש אומנם סברא לשני הצדדים אלא  שזה לא ייתכן, הרי אם הראשונים צודקים <b>והרשעה </b>הינה הגורם להצלה אין כלל חשיבות למרדכי ואילו מצדדי מרדכי צודקים הרי שהיה מצליח גם ללא שהיה המן <b>ארור</b> ודי היה בזכותו וברכתו בעיני המלך כדי ש'תהפך' המלך על מי שינסה לפגוע בו?<br /><b>שאלה נוספת:</b><br />השכל הצליח להסביר כיצד באה ההצלה לעמ&quot;י בצורה <b>טבעית </b> בין ע&quot;י רשעת המן ובין ע&quot;י חסידותו של מרדכי שהציל המלך. אך היכן נכנס כאן מלכו של עולם, האומנם באמת אין מקום לשמו בסיפור המגילה?!?<br />ע&quot;ז ענה רבא: כאשר תתבסם קמעה ותחליש כח שכלך תהיה פתוח להבין שמתחת לסיבות הרציונאליות שמהוות את מאורעות הזמן יש <b>רובד נסתר</b> ואלוקי שהוא באמת <b>הסיבה הראשונה</b> לקורות העולם.<br />כך <b>האינטואיציה </b>תגלה לך שיש להודות ולשבח לקב&quot;ה שהוא באמת סובב ההצלה לעמ&quot;י, וכיוון שהוא <b>מקור כל הכוחות</b> הרי שהוא יכול להביא הגאולה <b>בשני כוחות סותרים</b> (מה ששכל אנוש לא תופס בד&quot;כ) <b>והוא </b> שרתם גם את הרשעה וגם את הברכה להצלתנו.<br />הכרה זו הינה <b>הכרה עליונה </b> יותר מההכרה הרגילה שיש בכח <b>השכל </b>לברר לנו ולשם כך אכן נצרכים אנו לביסום קל כדי לגלותה.","458","","3346","True","True","False","","1050","212.76.97.165","0","0","מגילה|ז ע&quot;ב","")];var iTotalPages=810;var SeverTime;fInitTree();getPersist(82534);