var UPL_FILES='/Data/UploadedFiles/Forums/';var iUserId='0';var iForumId='1';var iPage='1';var iMessageId=39012;var bRestricted;var bIsRestricted;var bCommunity;var sTopImage;var bCommunityRestricted;var bIsAdmin=false;var sPagingName='Forum.aspx?Id=1';var sMenuOptions="";var userEditMessageViews = 10;var userDeleteMessageViews = 1;var sForumName="פורום הדף היומי";var AdminArr=[new Admin("1","מנהל האתר","1"),new Admin("49","מנהל הפורום","1"),new Admin("86","ברוך","2"),new Admin("125","דוד כוכב","2"),new Admin("159","עציוני","2"),new Admin("199","המכריע","2"),new Admin("249","כדי","2"),new Admin("919","יום יום ידרשון","2")];var TagArr=[new Tag("לוח דף יומי לשימוש באאוטלוק או בג'ימייל","http://daf-yomi.com/forums/message.aspx?id=21228")];var MgrMsgArr=[new MgrMsg("שימו לב! בכתיבת הודעה בפורום יש לשייך את ההודעה למסכת ודף","http://www.daf-yomi.com/forums/message.aspx?id=350"),new MgrMsg("המלצה","http://www.daf-yomi.com/forums/message.aspx?id=4168"),new MgrMsg("מקלדת וירטואלית לטובת הכותבים מחו\"ל","http://www.daf-yomi.com/forums/message.aspx?id=455")];var MostViewedArr=[new MostViewed("107082","תנורו של עכנאי: שאלת שני ימי ר&quot;ח בגמרא","שי ואלטר","28/04/24 14:41","948","72"),new MostViewed("107080","קשר בין איסור ריבית לבין יציאת מצרים","לינקוש","28/04/24 08:18","58","63"),new MostViewed("107085","בורדרליינית !","מרדכי דב זינגר","30/04/24 13:22","807","57")];var ClosedMsgsArr=[new ClosedMsgs("65830"),new ClosedMsgs("65874"),new ClosedMsgs("65795"),new ClosedMsgs("21834"),new ClosedMsgs("65886"),new ClosedMsgs("66030"),new ClosedMsgs("66259"),new ClosedMsgs("66250")];var MessageArr=[new Message("39012","0","אונס בעריות, ברור דברי אסתר.","01/03/15 11:43","י אדר","תשע&quot;ה","11:43","אור חדש","<span class='bordeaux'><b>מתני' האשה שנחבשה בידי עובדי כוכבים ... על ידי נפשות אסורה לבעלה:</b></span><br /><b>רש&quot;י:</b><br /> <b>ע''י נפשות</b>. שהיתה נידונת למות: <b>אסורה לבעלה.</b> דהואיל ונוהגין בה הפקר חוששין שמא נתרצתה באחד מהן:<br /><b>תוס':</b><br /><b>ועל ידי נפשות</b> אסורה לבעלה. היינו אפילו לבעלה ישראל דחיישינן <b>שמא נתרצת כדי למצא חן שלא יהרגנה </b><br /><br />לרש&quot;י והתוס' מדובר במשנה אפי' באשת ישראל שנאסרת על בעלה <b>ברצון </b>בלבד בעוד <b>שאנוסה מותרת.</b> הסברם לדין המשנה, שבחבושה על נפשות נאסרת, הינו שזה מפני ש&quot;שמא נתרצת כדי למצא חן שלא יהרגנה&quot;.<br /><br />אומנם קשה הרי עושה זאת שלא יהרגוה ובמה זה שונה מכל אונס נפשות שנא' עליו &quot;ולנערה לא תעשה דבר&quot;?<br />התשובה היא שבג' עברות החמורות יש לאדם להעדיף שיהרגוהו ולא ש<b>יעבור</b> העברה ואם עבר איננו נחשב אונס <b>גמור</b>.<br />אומנם אם אנסו אשה והיא לא עשתה <b>דבר פעיל</b> כדי לעזור לאונס זה וודאי נחשב כ<b>אונס גמור</b> ולא נאסרת על בעלה כפי שנתבאר בדף ג ע&quot;ב.<br />אך כאן החשש הוא שהאשה טרחה לפתות הסוהרים כדי שלא יהרגוה וע&quot;כ נאסרת על בעלה שהרי הבעילה עצמה היתה ברצונה ולא באונס <b>גמור. </b>אומנם לגבי ב&quot;ד וודאי שטענתה ש&quot;היתה בסכנת נפשות&quot; תועיל לפוטרה מדין כיוון שסוף סוף היה כאן אונס.<br /><br />מדוע שיבח הכ' את יעל אשת חבר הקיני, הרי שם היה מדובר שהיא פיתתה את סיסרה ולא היה שם אונס כלל?<br />וע&quot;ז ענה התוס' לעיל בדף ג ע&quot;ב בסד&quot;ה &quot;ולדרוש להו&quot; שעשתה זאת <b>להצלת ישראל </b>וזה מתיר אפי' עברה לשמה ועוד שעל זה נא' &quot;גדולה עברה לשמה יותר ממצוה שלא לשמה&quot;<br />אומנם נ&quot;ל שהשבח כולל גם את השיבוח של מסה&quot;נ של יעל שהרי וודאי שלאחר שזינתה ברצונה <b>נאסרה </b>על בעלה, וכמוכח מדברי אסתר שאמרה כשהלכה &quot;למצוא חן&quot; בעיני אחשוראש &quot;וכאשר אבדתי אבדתי&quot; שעד עתה היה הכל נחשב באונס וכעת יש לזה דין של &quot;ברצון&quot;, ובכ&quot;ז הסכימו שתי הנשים בדעתן לוותר על עתידן לצורך הצלת עמ&quot;י וזהו מעשה הקרבה גדול ביותר וזכותן תעמוד לנו ולכל ישראל לעולם.","458","","3352","True","True","False","","913","212.76.97.165","0","0","כתובות|כז ע&quot;א","")];var iTotalPages=810;var SeverTime;fInitTree();getPersist(82640);