var UPL_FILES='/Data/UploadedFiles/Forums/';var iUserId='0';var iForumId='1';var iPage='1';var iMessageId=37268;var bRestricted;var bIsRestricted;var bCommunity;var sTopImage;var bCommunityRestricted;var bIsAdmin=false;var sPagingName='Forum.aspx?Id=1';var sMenuOptions="";var userEditMessageViews = 10;var userDeleteMessageViews = 1;var sForumName="פורום הדף היומי";var AdminArr=[new Admin("1","מנהל האתר","1"),new Admin("49","מנהל הפורום","1"),new Admin("86","ברוך","2"),new Admin("125","דוד כוכב","2"),new Admin("159","עציוני","2"),new Admin("199","המכריע","2"),new Admin("249","כדי","2"),new Admin("919","יום יום ידרשון","2")];var TagArr=[new Tag("ברוכים הבאים לפורום פורטל הדף היומי","")];var MgrMsgArr=[new MgrMsg("שימו לב! בכתיבת הודעה בפורום יש לשייך את ההודעה למסכת ודף","http://www.daf-yomi.com/forums/message.aspx?id=350"),new MgrMsg("המלצה","http://www.daf-yomi.com/forums/message.aspx?id=4168"),new MgrMsg("מקלדת וירטואלית לטובת הכותבים מחו\"ל","http://www.daf-yomi.com/forums/message.aspx?id=455")];var MostViewedArr=[new MostViewed("107155","אדם שכר רכב באילת ","מנחת טנא","13/05/24 00:58","49159","50"),new MostViewed("107157","הגהות הגר&quot;א בבא מציעא עא, עב, עג","אוריאל שלמוני","13/05/24 17:21","605","32"),new MostViewed("107177","הערה ברש״י","שמואל דוד","16/05/24 05:35","595","23")];var ClosedMsgsArr=[new ClosedMsgs("65830"),new ClosedMsgs("65874"),new ClosedMsgs("65795"),new ClosedMsgs("21834"),new ClosedMsgs("65886"),new ClosedMsgs("66030"),new ClosedMsgs("66259"),new ClosedMsgs("66250")];var MessageArr=[new Message("37268","0","סוכות והדף היומי – ופרשת השבוע !!!","08/10/14 09:33","יד תשרי","תשע&quot;ה","09:33","יוסף שמשי","סוכות והדף היומי – ופרשת השבוע !!!<br /><br />דף יומי מסכת יבמות דף ה - חג הסוכות - תשע&quot;ה<br /><br />א.<br />בדף היומי [בכמה דפים] דנים בעניין &quot;<b>מצות עשה דוחה מצות לא תעשה</b>&quot;. <br />לכאורה, כלל זה &quot;סותר&quot; לכלל של &quot;<b>מצוה הבאה בעבירה - פסולה</b>&quot;, כלל שמובא במסכת סוכה דף ל בקשר ללולב [וסוכה?] הגזול שפסול.<br />על ההבחנה בין שני הכללים דנים פרשנים שונים.<br /><br />1.<br />בפשטות, ההבחנה היא בכך שהכלל &quot;מצוה הבאה בעבירה&quot; חל על עבירה [גזל] שקדמה לרגע קיום המצוה [נטילת לולב], ואילו הכלל &quot;עשה דוחה לא תעשה&quot; תקף רק כאשר המצוה והעבירה מתבצעים  &quot;<b>בעידניה</b>&quot;, כלומר, רק כאשר המצוה והעבירה &quot;מתקיימים&quot; בו זמנית.<br /><br />2.<br />הבחנה נוספת: הכלל של &quot;מצוה הבאה בעבירה&quot; מיושם [בדרך כלל] כאשר אחד מהם הוא מתחום &quot;מצות שבין אדם לחברו&quot; והאחר - מתחום &quot;מצות שבין אדם למקום&quot;.<br /><br />ב. - הגיג<br /><br />בפרשת השבוע [פרשת וזאת הברכה - בשמחת תורה]:<br />דברים פרק לד פסוק ד: <br /><br />&quot;וַיֹּאמֶר יְקֹוָק אֵלָיו זֹאת הָאָרֶץ אֲשֶׁר נִשְׁבַּעְתִּי לְאַבְרָהָם לְיִצְחָק וּלְיַעֲקֹב לֵאמֹר לְזַרְעֲךָ אֶתְּנֶנָּה הֶרְאִיתִיךָ בְעֵינֶיךָ וְשָׁמָּה לֹא תַעֲבֹר:&quot;<br /><br />בפשטות, הקב&quot;ה אוסר על משה להיכנס לארץ ישראל &quot;ושמה לא תעבור&quot;. אם משה לא היה מת מייד אלא היה חי בזמן כניסת ישראל לארץ ישראל הרי שגם משה היה נכנס [אם נפסוק שזו מצות עשה להיכנס לארץ ישראל], ועובר על האיסור של ה', על פי הכלל &quot;עשה דוחה לא תעשה&quot; !!!<br />לכן נאמר מייד בפסוק הבא:<br />דברים פרק לד פסוק ה :<br /><br />וַ&quot;יָּמָת שָׁם מֹשֶׁה עֶבֶד יְקֹוָק בְּאֶרֶץ מוֹאָב עַל פִּי יְקֹוָק:&quot;<br /><br />וממילא דבר ה' בפסוק הקודם &quot;ושמה לא תעבור&quot; נאמר כנבואה! <br />ואולי גם אם דבר ה' נאמר כאיסור לאו הרי שהקב&quot;ה מגלה שאם משה היה ניכנס לארץ היה עובר על &quot;מצוה הבאה בעבירה&quot;, כי העבירה - כניסה לארץ - קודמת מבחינת הזמן למצות כיבוש וישיבה בארץ ישראל! והקב&quot;ה רצה למנוע זאת ממנו...<br /><br />שנזכה בעז&quot;ה לקיים את מצות סוכה ונטילת לולב ולקיימם בארץ קדשנו ב&quot;לכתחילה&quot; ובהידור בלי &quot;מצוה הבאה בעבירה&quot; ובלי &quot;עשה דוחה לא תעשה&quot;.<br /><br />חג שמח<br />יוסף שמשי","195","","3509","True","True","False","","833","5.29.125.128","0","0","יבמות|ה ע&quot;א","")];var iTotalPages=811;var SeverTime;fInitTree();getPersist(82860);