var UPL_FILES='/Data/UploadedFiles/Forums/';var iUserId='0';var iForumId='1';var iPage='1';var iMessageId=37076;var bRestricted;var bIsRestricted;var bCommunity;var sTopImage;var bCommunityRestricted;var bIsAdmin=false;var sPagingName='Forum.aspx?Id=1';var sMenuOptions="";var userEditMessageViews = 10;var userDeleteMessageViews = 1;var sForumName="פורום הדף היומי";var AdminArr=[new Admin("1","מנהל האתר","1"),new Admin("49","מנהל הפורום","1"),new Admin("86","ברוך","2"),new Admin("125","דוד כוכב","2"),new Admin("159","עציוני","2"),new Admin("199","המכריע","2"),new Admin("249","כדי","2"),new Admin("919","יום יום ידרשון","2")];var TagArr=[new Tag("על מעלת הפורום","http://www.daf-yomi.com/forums/message.aspx?id=9140")];var MgrMsgArr=[new MgrMsg("שימו לב! בכתיבת הודעה בפורום יש לשייך את ההודעה למסכת ודף","http://www.daf-yomi.com/forums/message.aspx?id=350"),new MgrMsg("המלצה","http://www.daf-yomi.com/forums/message.aspx?id=4168"),new MgrMsg("מקלדת וירטואלית לטובת הכותבים מחו\"ל","http://www.daf-yomi.com/forums/message.aspx?id=455")];var MostViewedArr=[new MostViewed("107082","תנורו של עכנאי: שאלת שני ימי ר&quot;ח בגמרא","שי ואלטר","28/04/24 14:41","948","71"),new MostViewed("107080","קשר בין איסור ריבית לבין יציאת מצרים","לינקוש","28/04/24 08:18","58","62"),new MostViewed("107084","מי שמלווה כסף בריבית לא יקום בתחיית המתי","לינקוש","28/04/24 18:14","58","55")];var ClosedMsgsArr=[new ClosedMsgs("65830"),new ClosedMsgs("65874"),new ClosedMsgs("65795"),new ClosedMsgs("21834"),new ClosedMsgs("65886"),new ClosedMsgs("66030"),new ClosedMsgs("66259"),new ClosedMsgs("66250")];var MessageArr=[new Message("37076","0","קטן פוחח","19/09/14 03:47","כד אלול","תשע&quot;ד","03:47","שלמה השואל","בעא מיניה עולא בר רב מאביי קטן פוחח מהו שיקרא בתורה ?<br />אמר ליה ותיבעי לך ערום <br />ערום מאי טעמא לא ? משום כבוד צבור. הכא נמי משום כבוד צבור:<br /><br />אני מחפש הבנה בפשט<br />מה הייתה ההוא אמינא ומה התירוץ<br />מי אמר שאם קטן ערום לגמרי לא משום כבוד ציבור שגם פוחח יהיה אסור<br />אולי עדיין קטן פוחח יהיה מותר ואין זה פגיעה בכבוד הציבור.<br />אני יודע שיש כאן כמה הבנות בגמ' זאת רש&quot;י ועוד מפרשים.<br />אבקש אסבר מפורט....","323","","3514","True","True","False","","1175","79.176.58.242","0","0","מגילה|כד ע&quot;ב",""),new Message("37078","37076","פירוש","19/09/14 08:34","כד אלול","תשע&quot;ד","08:34","דוד כוכב","דרכו של קטן ללכת בבגדים קצרים (כגון במסכת נדרים דף ל ע&quot;ב).<br />השאלה היא כאשר העולה לתורה הוא קטן האם יכול הוא לעלות בבגדיו כהרגלו, או שצריך הוא ללבוש בגדים מכובדים כדרך הבוגרים העולים לתורה.<br />התשובה היא שכשם שהבוגרים מקפידים בלבושם בעליה לתורה משום כבוד הציבור, מאותו טעם צריכים להקפיד על כך גם הקטנים.<br /><br />[פירוט, השאלה לא היתה אם יש בפוחח פגיעה בכבוד הציבור. בשאלה היתה הוה אמינא לסמוך על כך שאין דרכו של קטן להקפיד על הופעתו משום כבוד הציבור].","125","","3514","True","True","False","","163","37.60.42.132","0","37076","מגילה|כד ע&quot;ב",""),new Message("37080","37078","אבקש עוד הבהרה","19/09/14 09:11","כד אלול","תשע&quot;ד","09:11","שלמה השואל","כבודו לא ענה על כל שאלותי<br />1)הראיה של הגמרא הייתה כמו שערום לגמרי לא יעלה על הדעת כך גם פוחח<br />   מי אמר שאם קטן ערום לגמרי לא  שגם פוחח יהיה אסור<br />   ערום לגמרי לא כי אין דרכו של הקטן ללכת כך ופוחח כן<br /><br />2) כ&quot;כ אשמח לשמוע מאיפה הפשט בגמ' שכבודו הסביר<br />    א) שכן אני ראיתי את רש&quot;י שמסביר משום לא יראה בך ערוות דבר.<br />         ואולי קטן לא חייב משום לא יראה בך ערוות דבר.<br /><br />      ב) פירוש נוסף שהגמ' הסתפקה האם נחשוש  לכבוד הציבור אצל קטן ואולי <br />          קטן לא חייב בכבוד הציבור<br /><br />שבת שלום","323","","3514","True","True","False","","136","95.86.81.201","0","37076","מגילה|כד ע&quot;ב",""),new Message("37085","37080","הבהרות","19/09/14 10:28","כד אלול","תשע&quot;ד","10:28","דוד כוכב","1)  זו לא היתה <b>ראיה </b>של הגמרא, אלא דיוק <b>בטעם </b>הדין. &quot;ותיבעי לך ערום? ערום <b>מאי טעמא</b> לא - משום כבוד צבור, הכא נמי - משום כבוד צבור&quot;. כמו שערום לגמרי הטעם הוא משום כבוד ציבור, כך נכון שקטן לא יהיה פוחח - מטעם זה עצמו.<br /><br />2) א. רש&quot;י אכן כתב: &quot;קטן פוחח מהו שיקרא בתורה - גדול פוחח הוא דאסור משום ולא יראה בך ערות דבר (דברים כג), אבל קטן אינו מוזהר, או דלמא לא פליג מתניתין בין קטן לגדול&quot;.<br />אני נוטה לפרש שמה שכתב שגדול פוחח אסור משום ולא יראה בך ערות דבר - זה רק לאפשרות הראשונה שנדחתה. למסקנה אין בפוחח גילוי ערוה. ערוה מוגדרת בפסוק בשמות כח, מב: וַעֲשֵׂה לָהֶם מִכְנְסֵי בָד לְכַסּוֹת בְּשַׂר עֶרְוָה מִמָּתְנַיִם וְעַד יְרֵכַיִם יִהְיוּ, זה מה שצריך לכסות. ובתפילה גם את לבו. מסקנת הגמרא שהבעיה בפוחח היא כבוד הציבור.<br /><br />ב. במילים: &quot;ערום מאי טעמא לא - משום כבוד צבור&quot; - מוכח שהגמרא מבינה שקטן חייב בכבוד ציבור, שכן פשוט לגמרא שקטן אינו מברך ערום, ופשוט לה שהטעם הוא משום שצריך להתחשב בכבוד ציבור.<br />[וא&quot;ת מנין לגמרא כך, דילמא קטן ערום פשיטא דלא יעלה רק משום שאסור להזכיר את השם בגילוי ערוה? וי&quot;ל דערום דהכא מיירי כשאברו מכוסה, וכגון שעגבותיו מגולות, כדקי&quot;ל במסכת ברכות דף כד ע&quot;א דעגבות אין בהם משום ערוה לענין הזכרת השם].<br /><br />וראה עוד <a target='_blank' rel='nofollow' href='http://daf-yomi.com/forums/Message.aspx?id=1717'>בקישור זה</a>.","125","","3514","True","True","False","","188","37.60.42.132","0","37076","מגילה|כד ע&quot;ב","")];var iTotalPages=810;var SeverTime;fInitTree();getPersist(82634);