var UPL_FILES='/Data/UploadedFiles/Forums/';var iUserId='0';var iForumId='1';var iPage='1';var iMessageId=34955;var bRestricted;var bIsRestricted;var bCommunity;var sTopImage;var bCommunityRestricted;var bIsAdmin=false;var sPagingName='Forum.aspx?Id=1';var sMenuOptions="";var userEditMessageViews = 10;var userDeleteMessageViews = 1;var sForumName="פורום הדף היומי";var AdminArr=[new Admin("1","מנהל האתר","1"),new Admin("49","מנהל הפורום","1"),new Admin("86","ברוך","2"),new Admin("125","דוד כוכב","2"),new Admin("159","עציוני","2"),new Admin("199","המכריע","2"),new Admin("249","כדי","2"),new Admin("919","יום יום ידרשון","2")];var TagArr=[new Tag("מכיר סיפור לחיזוק לומדי הדף היומי?","http://daf-yomi.com/forums/message.aspx?id=19605")];var MgrMsgArr=[new MgrMsg("שימו לב! בכתיבת הודעה בפורום יש לשייך את ההודעה למסכת ודף","http://www.daf-yomi.com/forums/message.aspx?id=350"),new MgrMsg("המלצה","http://www.daf-yomi.com/forums/message.aspx?id=4168"),new MgrMsg("מקלדת וירטואלית לטובת הכותבים מחו\"ל","http://www.daf-yomi.com/forums/message.aspx?id=455")];var MostViewedArr=[new MostViewed("107082","תנורו של עכנאי: שאלת שני ימי ר&quot;ח בגמרא","שי ואלטר","28/04/24 14:41","948","69"),new MostViewed("107080","קשר בין איסור ריבית לבין יציאת מצרים","לינקוש","28/04/24 08:18","58","61"),new MostViewed("107084","מי שמלווה כסף בריבית לא יקום בתחיית המתי","לינקוש","28/04/24 18:14","58","55")];var ClosedMsgsArr=[new ClosedMsgs("65830"),new ClosedMsgs("65874"),new ClosedMsgs("65795"),new ClosedMsgs("21834"),new ClosedMsgs("65886"),new ClosedMsgs("66030"),new ClosedMsgs("66259"),new ClosedMsgs("66250")];var MessageArr=[new Message("34955","0","מצוה לקדש ע&quot;פ הראיה","28/05/14 17:35","כח אייר","תשע&quot;ד","17:35","daniel","בס&quot;ד<br /><br />שלום. למה הגמ' לא שאלה  שאם יש מצוה ע&quot;פ הראיה אז גם שלא בזמן הבית יצאו על שאר החודשים?","452","","3628","True","True","False","","934","82.102.141.192","0","0","ראש השנה|כ ע&quot;א",""),new Message("34957","34955","ראה רש&quot;י ד&quot;ה &quot;שבהם שלוחים&quot; דף כא:","28/05/14 18:29","כח אייר","תשע&quot;ד","18:29","אור חדש","","458","","3628","False","True","False","","89","95.86.90.29","0","34955","ראש השנה|כ ע&quot;א",""),new Message("34972","34957","תודה, אבל עדיין..","29/05/14 11:21","כט אייר","תשע&quot;ד","11:21","daniel","בסופו של דבר זו היא קושיית הגמרא בהמשך, אבל עכשיו כשאנחנו בהבנה שטעם החילול הוא משום קידוש ע&quot;פ ראיה, למה דוקא ניסן ותשרי?<br />מה שרש&quot;י מסביר שם זה לפי ההבנה שהחילול היה בגלל קרבן, ועכשיו רק נשאר תקנת המועדות.","452","","3627","True","True","False","","96","82.102.141.208","0","34955","ראש השנה|כ ע&quot;א",""),new Message("34977","34972","הבנתי אחרת את רש&quot;י","29/05/14 11:48","כט אייר","תשע&quot;ד","11:48","אור חדש","אני מודה שגם לא לגמרי הבנתי את שאלתך כנראה, אולי תנסה לבררה יותר.<br />עכ&quot;פ בהבנת רש&quot;י לדעתי הוא מוסיף את <b>החלוקה החסרה</b> בגמרא באומרו:<br /><b>ומן התורה</b> מחללין על <b>כולן </b>אבל <b>רבנן אסרו </b>לפי שאין תיקון המועדות תלוי בהם <b>ולא איכפת למלאן ולחסרן </b>ע&quot;פ עדים.<br />היינו הקידוש עפ&quot;י ראיה כשלעצמו הינו טעם מספיק לחילול השבת לפי דין תורה<br />אומנם חכמים (ריב&quot;ז) תיקנו לכבוד השבת שלא לחללה רק לצורך קידוש שאין לו באמת שום נ&quot;מ בין אם לצורך קורבן או לתיקון המועדות- כל זה מדרבנן וכסייג לשמירת השבת ולא דין בדיני דאורייתא שעליהם הדיון אצלינו.","458","","3627","True","True","False","","119","213.151.51.67","0","34955","ראש השנה|כ ע&quot;א","")];var iTotalPages=810;var SeverTime;fInitTree();getPersist(82634);