var UPL_FILES='/Data/UploadedFiles/Forums/';var iUserId='0';var iForumId='1';var iPage='1';var iMessageId=32837;var bRestricted;var bIsRestricted;var bCommunity;var sTopImage;var bCommunityRestricted;var bIsAdmin=false;var sPagingName='Forum.aspx?Id=1';var sMenuOptions="";var userEditMessageViews = 10;var userDeleteMessageViews = 1;var sForumName="פורום הדף היומי";var AdminArr=[new Admin("1","מנהל האתר","1"),new Admin("49","מנהל הפורום","1"),new Admin("86","ברוך","2"),new Admin("125","דוד כוכב","2"),new Admin("159","עציוני","2"),new Admin("199","המכריע","2"),new Admin("249","כדי","2"),new Admin("919","יום יום ידרשון","2")];var TagArr=[new Tag("לוח דף יומי לשימוש באאוטלוק או בג'ימייל","http://daf-yomi.com/forums/message.aspx?id=21228")];var MgrMsgArr=[new MgrMsg("שימו לב! בכתיבת הודעה בפורום יש לשייך את ההודעה למסכת ודף","http://www.daf-yomi.com/forums/message.aspx?id=350"),new MgrMsg("המלצה","http://www.daf-yomi.com/forums/message.aspx?id=4168"),new MgrMsg("מקלדת וירטואלית לטובת הכותבים מחו\"ל","http://www.daf-yomi.com/forums/message.aspx?id=455")];var MostViewedArr=[new MostViewed("107076","אמר רב חסדא מידת חסידות שנו כאן","לינקוש","22/04/24 15:26","58","43"),new MostViewed("107079","מה זה מפרכסין ?","מרדכי דב זינגר","25/04/24 18:44","807","22")];var ClosedMsgsArr=[new ClosedMsgs("65830"),new ClosedMsgs("65874"),new ClosedMsgs("65795"),new ClosedMsgs("21834"),new ClosedMsgs("65886"),new ClosedMsgs("66030"),new ClosedMsgs("66259"),new ClosedMsgs("66250")];var MessageArr=[new Message("32837","0","איסור נעילת הסנדל ביום הכיפורים","25/01/14 18:41","כד שבט","תשע&quot;ד","18:41","הודו_כי_טוב","לפי מה שהבינותי האיסור הוא כי זו הנאה ובלי הסנדל זה עינוי<br /><br />כיום נוהגים ללכת בנעלי ספורט יוקרתיים , יפים ,נוחים ואורתופדיים אפילו ! וזאת כי אסור סנדל מעור (הקבליסטים מקשרים את העור לשטן)<br />    .<br />האם אין כאן סתירה מהכוונה המקורית כי בנוהג של היום<br />עינוי אי לבישת הסנדל איבד ממשמעותו במקרה הטוב ואולי אף הפך לעונג ?","207","","3745","True","True","False","","979","46.117.14.249","0","0","יומא|עח ע&quot;א",""),new Message("32840","32837","תגובתו של הרב המכריע","25/01/14 23:10","כד שבט","תשע&quot;ד","23:10","הודו_כי_טוב","אתה בהחלט צודק.<br /><br />אבל להלכה יש גדרים שלא משתנים גם אם בגלל זה תוכן מסתלף.<br /><br />לכן ההלכה נשארה רק עור אסור.<br /><br />אבל באמת רוב הפוסקים כתבו שישתדל ללכת במנעלים לא נוחים ויש שממש אסרו זאת.<br /><br /> <br /><br />בבית הכנסת שלי בבני ברק, רוב המתפללים באים אפילו ללא נעלי בית, רק עם גרביים (בדרך כלל זוג כפול).<br /><br /> <br /><br />שבוע טוב","207","","3745","True","True","False","","232","46.117.14.249","0","32837","יומא|עח ע&quot;א",""),new Message("32862","32840","סיכום דעות הראשונים (ע&quot;פ ערוך השולחן)","26/01/14 23:11","כה שבט","תשע&quot;ד","23:11","איתן","באמת לפי רש&quot;י גם קב הקטע אסור, למרות שהוא מעץ, לעומת המנעל משעם והוצא ושאר אלו שהוזכרו להיתר, היות והוא מנעל בניגוד לכל האחרים.  וכן דעת בעל המאור שכל שהוא מגן נקרא מנעל.<br />גם הרמב&quot;ם משמע לענ&quot;ד לאסור, שהוא כתב &quot;<b>ומותר לצאת בסנדל של שעם ושל גמי וכיוצא בהם שהרי קושי הארץ מגיע לרגליו ומרגיש שהוא יחף</b>&quot;. משמע שנעלים אורטופדיות ודומיהן הוא יאסור. וראיתי שזכיתי לכוון לדברי ערוך השלחן, שהסביר שהרמב&quot;ם לא פסק שמנעל של עץ נקרא מנעל, להיפך הוא פסק בהלכות יבום וחליצה שאינו נקרא מנעל, אלא שביוה&quot;כ כתיב &quot;תענו&quot; והעינוי בנעילת הסנדל הוא שירגיש את קושי הארץ. <br /><br />ואעפ&quot;כ, דעת הרי&quot;ף שרק מנעל של עור אסור. הרי&quot;ף כלל לא העתיק מסוגייתנו את הנושא של קב הקטע. וכתב הרמב&quot;ן היות והוא סובר שהדברים נאמרו רק אליבא דר' מאיר ור' יוסי, אבל חכמים חולקים וסוברים שאינו נקרא מנעל, ע' יבמות ק&quot;ג ע&quot;ב, (וברי&quot;ף שם דף ל&quot;ג ע&quot;ב בדפי הרי&quot;ף). <br />וכ&quot;ד הרא&quot;ש והטור, וכן ההלכה בשו&quot;ע, שרק מנעל של עור אסור.<br /><br />(נראה לי פשוט שהרמב&quot;ם יסביר שגם הרי&quot;ף סובר כמוהו. שהרי הרי&quot;ף פסק ביבמות שמנעל של עץ אינו מנעל, ואעפ&quot;כ היתיר כאן רק הוצא וגמי ודומיהן, יסביר הרמב&quot;ם שגם הרי&quot;ף סבור שדוקא אלו הותרו, ובגלל הסברא הנ&quot;ל &quot;שהרי קושי הארץ מגיע לרגליו ומרגיש שהוא יחף&quot;. אבל כאמור הרא&quot;ש הטור והשו&quot;ע הסבירו את הרי&quot;ף שרק עור אסור). <br /><br />ועם זה - כמה אחרונים כתבו להחמיר, הפתחי תשובה (בהלכות תשעה באב, סי' תקנ&quot;ד סע' ט&quot;ז) הביא תשובת הפנים מאירות להחמיר, וכ&quot;כ בהגהת החת&quot;ס, גם המשנ&quot;ב כתב שראוי להחמיר כך (סי' תרי&quot;ד סק&quot;ה).<br />רק יש לשים לב שהפתחי תשובה דיבר אפילו על ת&quot;ב, ואילו המשנ&quot;ב דיבר דוקא על יוה&quot;כ.","123","","3744","True","True","False","","253","95.86.64.33","0","32837","יומא|עח ע&quot;א",""),new Message("32867","32862","גם הב&quot;ח והגר&quot;א אוסרים","27/01/14 00:16","כו שבט","תשע&quot;ד","00:16","דוד כוכב","וכן פסק הרב מרדכי אליהו שצריך שיהא מנעל שמרגישים בו את האבנים שתחתיו.","125","","3743","True","True","False","","106","95.86.125.115","0","32837","יומא|עח ע&quot;א",""),new Message("32895","32867","תמיהני","27/01/14 22:54","כו שבט","תשע&quot;ד","22:54","איתן","הב&quot;ח באמת כתב שיש ללכת יחף ממש, ואפילו גרבים זה רק לדבר מצוה או למפונק או אם יש סכנת עקרב. אבל הביה&quot;ל כתב שלא הביאו היות ודעתו לא התקבלה.<br /><br />לגבי הגר&quot;א יותר קשה לי, בגלל האריכות הרבה. הוא מבאר את דיעות הראשונים, ומתווכח איתם, וקשה להבין מה בדיוק מסקנתו. הרוצה יוכל להיעזר ב&quot;<a target='_blank' rel='nofollow' href='http://www.hebrewbooks.org/pdfpager.aspx?req=22269&st=&pgnum=125'>ברכת אליהו</a>&quot; (ס&quot;ק ה' והלאה). אני מקווה שתהיה לי האפשרות ללמוד את דבריו, אך בנתיים רק אשאל: אם הגר&quot;א אכן היה מחמיר כרש&quot;י והרמב&quot;ם והמאור - האם לא היה המשנ&quot;ב מציין זאת? האם היה מסתפק ב&quot;פנים מאירות&quot; וחת&quot;ס?<br />גם בספר &quot;<a target='_blank' rel='nofollow' href='http://www.hebrewbooks.org/pdfpager.aspx?req=34595&st=&pgnum=93&hilite='>פסקי הגר&quot;א</a>&quot; של הרב צבי הירש מנווארדוק, ספר המסכם את דעת הגר&quot;א בכל סימן וסימן בארבעת (!) חלקי שו&quot;ע - לא הביא בסעיף זה דבר.<br /><br />אבל ודאי שלפסוק כך לחומרא, כרש&quot;י והרמב&quot;ם ובעל המאור, (וכאמור לעיל, מסתבר שהרמב&quot;ם יסבור שגם דעת הרי&quot;ף כך)- גם המשנ&quot;ב הביא בעצמו שראוי להחמיר.","123","","3743","True","True","False","","316","95.86.64.33","0","32837","יומא|עח ע&quot;א",""),new Message("32897","32895","המשנ&quot;ב הביא את הגר&quot;א","28/01/14 08:09","כז שבט","תשע&quot;ד","08:09","דוד כוכב","בסימן שא סעיף טז ס&quot;ק נט: &quot;ועי&quot;ש בביאור הגר&quot;א... אבל מ&quot;מ לדינא משמע דמצדד כהרמב&quot;ן&quot;. זה לשון ביאור הגר&quot;א שם: &quot;ולהלכה נראה עיקר כהרמב&quot;ן וא&quot;צ לסברא דמחופה עור מיהדק ודלא כרשב&quot;א&quot;.<br />אבל בביאור הגר&quot;א סימן תריד סעיף ב כתב: &quot;ומ&quot;מ כל הוכחתם של הרמב&quot;ן והרשב&quot;א מאוקימתא דרבא בשבת אינו מוכרח, דבירושלמי...&quot;.<br />וצריך לעיין.","125","","3742","True","True","False","","108","95.86.125.115","0","32837","יומא|עח ע&quot;א",""),new Message("36502","32897","הסבר לאיסור &quot;נעילת הסנדל&quot; מדוע רק של עור","05/08/14 14:57","ט אב","תשע&quot;ד","14:57","איתן","תשעה באב היום,<br />קראו <a target='_blank' rel='nofollow' href='http://www.hidush.co.il/hidush.asp?id=9536#.U-DFt-N_vz8'>הסבר באתר &quot;חידוש&quot;</a> בשם הרב שלמה זלמן זצ&quot;ל מדוע דוקא מנעל של עור אסור.<br /><br />על החשיבות שלא ללכת יחף קראו <a target='_blank' rel='nofollow' href='http://daf-yomi.com/forums/message.aspx?id=30962'>כאן בפורטל בפסחים קי&quot;ג</a>.","123","","3553","True","True","False","","316","95.86.90.182","0","32837","יומא|עח ע&quot;א","")];var iTotalPages=810;var SeverTime;fInitTree();getPersist(82528);