var UPL_FILES='/Data/UploadedFiles/Forums/';var iUserId='0';var iForumId='1';var iPage='1';var iMessageId=31631;var bRestricted;var bIsRestricted;var bCommunity;var sTopImage;var bCommunityRestricted;var bIsAdmin=false;var sPagingName='Forum.aspx?Id=1';var sMenuOptions="";var userEditMessageViews = 10;var userDeleteMessageViews = 1;var sForumName="פורום הדף היומי";var AdminArr=[new Admin("1","מנהל האתר","1"),new Admin("49","מנהל הפורום","1"),new Admin("86","ברוך","2"),new Admin("125","דוד כוכב","2"),new Admin("159","עציוני","2"),new Admin("199","המכריע","2"),new Admin("249","כדי","2"),new Admin("919","יום יום ידרשון","2")];var TagArr=[new Tag("על מעלת הפורום","http://www.daf-yomi.com/forums/message.aspx?id=9140")];var MgrMsgArr=[new MgrMsg("שימו לב! בכתיבת הודעה בפורום יש לשייך את ההודעה למסכת ודף","http://www.daf-yomi.com/forums/message.aspx?id=350"),new MgrMsg("המלצה","http://www.daf-yomi.com/forums/message.aspx?id=4168"),new MgrMsg("מקלדת וירטואלית לטובת הכותבים מחו\"ל","http://www.daf-yomi.com/forums/message.aspx?id=455")];var MostViewedArr=[new MostViewed("107082","תנורו של עכנאי: שאלת שני ימי ר&quot;ח בגמרא","שי ואלטר","28/04/24 14:41","948","71"),new MostViewed("107080","קשר בין איסור ריבית לבין יציאת מצרים","לינקוש","28/04/24 08:18","58","63"),new MostViewed("107085","בורדרליינית !","מרדכי דב זינגר","30/04/24 13:22","807","57")];var ClosedMsgsArr=[new ClosedMsgs("65830"),new ClosedMsgs("65874"),new ClosedMsgs("65795"),new ClosedMsgs("21834"),new ClosedMsgs("65886"),new ClosedMsgs("66030"),new ClosedMsgs("66259"),new ClosedMsgs("66250")];var MessageArr=[new Message("31631","0","האם יתכן שהכה&quot;ג ישאר בטומאתו ביוה&quot;כ?","17/11/13 23:59","יד כסלו","תשע&quot;ד","23:59","שלמה שטרסברג","&quot;מתקיף לה רבי יוסי ברבי חנינא בשלמא ראשון שמא שלישי שני שמא שלישי שלישי שמא שלישי חמישי שמא שביעי ששי שמא שביעי שביעי שמא שביעי <b>אלא רביעי למה לי הזאה כלל לא בשלישי איכא לספוקי ולא בשביעי איכא לספוקי</b> ולטעמיך הזאה כל שבעה מי איכא והא קיימא לן דהזאה שבות ואינה דוחה את השבת אלא מאי אית לך למימר שבעה לבר משבת הכא נמי שבעה לבר מרביעי&quot;<br /><br />מהגמרא עולה שביום הרביעי אין טעם להזות כי אם הוא שביעי לטומאה יוצא ששלישי לטומאה היה יום לפני  שפרש  וכיון שלא הייתה הזאה בשלישי הזאת שביעי ללא שלישי אינה  כלום.<br /><br />קשה לי גם אם הסברנו מדוע אין טעם בהזאה ברביעי הרי אם באמת יום הרביעי הוא שביעי לטומאתו יוצא שהכה&quot;ג נטמא ולא הזו עליו לא בשלישי ולא בשבעי. כל ההפרשה היא כדי להבטיח שהכה&quot;ג יהיה טהור בעבודה ביוה&quot;כ והנה לפי חשבון זה יתכן שכל המאמצים יהיו לחינם והכה&quot;ג ישאר בטומאתו?","205","","3821","True","True","False","","945","95.86.88.109","0","0","יומא|ח ע&quot;ב",""),new Message("31642","31631","&quot;מספיקא מי מחזקינן טומאה?!&quot; (כתובות כ:)","18/11/13 01:03","טו כסלו","תשע&quot;ד","01:03","דוד כוכב","ההזאה היא רק למעלה בעלמא, ורק כצורך הנדרש בפסוקים.","125","","3820","True","True","False","","102","95.86.78.53","0","31631","יומא|ח ע&quot;ב",""),new Message("31652","31642","עיין דף ד. בראש העמוד","18/11/13 01:32","טו כסלו","תשע&quot;ד","01:32","שלמה שטרסברג","","205","","3820","False","True","False","","214","95.86.88.109","0","31631","יומא|ח ע&quot;ב",""),new Message("31671","31652","האם צריך להיטהר מיידית?","18/11/13 22:15","טו כסלו","תשע&quot;ד","22:15","איתן","כדי לטהר אדם מטומאת מת צריך שיזו עליו שלישי ושביעי, ואין הכוונה שמיד כשפרש מהטומאה מתחיל לספור את שבעת הימים, אלא רק כשרוצה להיטהר.<br />ממילא מובן שגם על הכהן הגדול, או השורף את הפרה, די שיזו שלישי ושביעי מתוך ימי הפרישה, אלא שלמעלה בעלמא היזו עליו יותר מכך.<br /><br />אמנם ראוי באמת לכל אדם שנטמא שמיד כשפורש מהטומאה ינסה להיטהר. כך סוברים רבותינו התנאים הסוברים טבילה בזמנה מצוה, הסביר זאת רש&quot;י (באחת המקבילות) &quot;טבילה בזמנה מצוה. שממהר לטהר עצמו&quot;.<br />אוסיף ואומר:<br />אך תחילה הקדמה: בתורה שבכתב כתוב שהחובל בחברו - &quot;כאשר עשה כן יעשה לו: עין תחת עין שן תחת שן&quot; ושאלה ידועה היא אם כוונת התורה ש&quot;עין תחת עין&quot; ממון - מדוע כתוב שכאילו צריך לחבול בפועל בחובל כפי שעשה. ואחת התשובות היא שראוי היה לו שיוציאו את עינו או את שינו, כפי אשר עשה.<br />כיוצא בדבר לענייננו:<br />בתורה שבכתב משמע שמי שנטמא - צריך להיטהר מיד, ועצם הישארותו בטומאתו - הוא חטא (ויקרא ה) &quot;או נפש אשר תגע בכל דבר טמא ... ונעלם ממנו והוא טמא ואשם&quot; משמע ואשם - בכך שנטמא ולא נטהר. אמנם התורה שבעל פה הסבירה לנו (ר' רש&quot;י) &quot;והוא טמא ואשם. באכילת קודש או בכניסה למקדש&quot; אך התורה שבכתב טוענת שעצם הטומאה - הוא חטא.<br />וראה עוד התבטאויות רבות מסוג זה. למשל בפרשת שמיני לגבי בעלי חיים טמאים &quot;מבשרם לא תאכלו ובנבלתם לא תגעו&quot; משמע שאסור לנגוע בנבלה, כדי לא להיטמא. ע' רש&quot;י שהכוונה &quot;ובנבלתם לא תגעו. ברגל&quot; כי חייב אדם לטהר את עצמו ברגל, אך ללא רש&quot;י הייתי סובר שאסור להיטמא.<br />אמור מעתה, לפי הדוגמא שהתורה שבכתב נותנת לנו כיוונים ודגשים -<br />ראוי לטמא שיטהר במהירות האפשרית.","123","","3820","True","True","False","","311","95.86.108.4","0","31631","יומא|ח ע&quot;ב",""),new Message("31674","31671","כל הדיון בגמרא היה למנ&quot;ד טבלה בזמנה מצוה","19/11/13 09:08","טז כסלו","תשע&quot;ד","09:08","שלמה שטרסברג","","205","","3819","False","True","False","","225","95.86.88.109","0","31631","יומא|ח ע&quot;ב","")];var iTotalPages=810;var SeverTime;fInitTree();getPersist(82640);