var UPL_FILES='/Data/UploadedFiles/Forums/';var iUserId='0';var iForumId='1';var iPage='1';var iMessageId=28160;var bRestricted;var bIsRestricted;var bCommunity;var sTopImage;var bCommunityRestricted;var bIsAdmin=false;var sPagingName='Forum.aspx?Id=1';var sMenuOptions="";var userEditMessageViews = 10;var userDeleteMessageViews = 1;var sForumName="פורום הדף היומי";var AdminArr=[new Admin("1","מנהל האתר","1"),new Admin("49","מנהל הפורום","1"),new Admin("86","ברוך","2"),new Admin("125","דוד כוכב","2"),new Admin("159","עציוני","2"),new Admin("199","המכריע","2"),new Admin("249","כדי","2"),new Admin("919","יום יום ידרשון","2")];var TagArr=[new Tag("לוח דף יומי לשימוש באאוטלוק או בג'ימייל","http://daf-yomi.com/forums/message.aspx?id=21228")];var MgrMsgArr=[new MgrMsg("שימו לב! בכתיבת הודעה בפורום יש לשייך את ההודעה למסכת ודף","http://www.daf-yomi.com/forums/message.aspx?id=350"),new MgrMsg("המלצה","http://www.daf-yomi.com/forums/message.aspx?id=4168"),new MgrMsg("מקלדת וירטואלית לטובת הכותבים מחו\"ל","http://www.daf-yomi.com/forums/message.aspx?id=455")];var MostViewedArr=[new MostViewed("107076","אמר רב חסדא מידת חסידות שנו כאן","לינקוש","22/04/24 15:26","58","44"),new MostViewed("107079","מה זה מפרכסין ?","מרדכי דב זינגר","25/04/24 18:44","807","23")];var ClosedMsgsArr=[new ClosedMsgs("65830"),new ClosedMsgs("65874"),new ClosedMsgs("65795"),new ClosedMsgs("21834"),new ClosedMsgs("65886"),new ClosedMsgs("66030"),new ClosedMsgs("66259"),new ClosedMsgs("66250")];var MessageArr=[new Message("28160","0","הערה ברש&quot;י על המשנה בריש הפרק","16/05/13 14:58","ז סיון","תשע&quot;ג","14:58","amdavid","(דף סא:)בדיבור האחרון, רש&quot;י כותב:<br />מהרו ועשו צרכיכם במבוי. מבעוד יום דבשבת לא מהני לכו האי ביטול שמא יוציא ויאסור עליכם<br /><u><b>דקסבר רבי יהודה אע''ג דהחזיקו בני מבוי במבוי תחילה מצי לאהדורי ביה</b>:</u><br /><br />וזה לכאורה רק למאי דקס&quot;ד (וכקושית הגמ'*), אבל למסקנה בגמרא בדף סט. רבי יהודה אוסר משום שהצדוקי כגוי, ולכן אינו יכול לבטל רשותו כלל אלא יש לשכור ממנו.<br /><br />ובאמת למסקנה גם רבי יהודה סובר שאם החזיקו בני מבוי תחילה לא מצי המבטל לאהדורי ביה ולכאורה אין בזה מחלוקת.<br /><br />*<br /><i> אמר מר ר' יהודה אומר בלשון אחרת מהרו ועשו צורכיכם במבוי עד שלא תחשך ויאסר עליכם אלמא נכרי הוא <br /><span class='bordeaux'><b>והא אנן עד שלא יוציא תנן</b></span> <br />אימא עד שלא יוציא היום</i>","175","","3999","True","True","False","","1084","80.178.239.20","0","0","עירובין|סט ע&quot;א",""),new Message("28171","28160","כך דרכו של רש&quot;י","17/05/13 08:32","ח סיון","תשע&quot;ג","08:32","לינקוש","במקומות רבים ביותר - לפרש לפי הסלקא דעתך.<br /><br />ישר כח על ההבחנה פה.","58","","3998","True","True","False","","203","77.126.135.26","0","28160","עירובין|סט ע&quot;א",""),new Message("28174","28160","האמנם?","17/05/13 09:14","ח סיון","תשע&quot;ג","09:14","כדי","אכן דרכו של רש&quot;י במקומות רבים לפרש לפי ההו&quot;א כדכתבו התוי&quot;ט הצל&quot;ח הרש&quot;ש ועוד.<br /><br />אך דומני שכאן א&quot;צ לזה, שהרי באמת לפי התירוץ השני של הגמ' שמחלק בין צינעא לפרהסיא, אכן מוכחת שיטתו של ר&quot;י שגם אם החזיקו בני מבוי יכול לחזור בו. וכן מוכח קצת שנקט רש&quot;י עיקר לתירוץ זה בד&quot;ה במה דברים ע&quot;ש היטב שדבריו שם הם רק לל&quot;ב דגמ', ודו&quot;ק. וכן משמע מריהטת הגמ' שתירוץ זה האחרון תפסה כעיקר, ולכן שפיר פירש רש&quot;י במשנה לפי התירוץ הזה.","249","","3998","True","True","False","","218","79.182.219.52","0","28160","עירובין|סט ע&quot;א",""),new Message("28205","28174","אחרי העיון --","20/05/13 11:14","יא סיון","תשע&quot;ג","11:14","amdavid","<a target='_blank' rel='nofollow' href='http://www.hebrewbooks.org/pdfpager.aspx?req=37954&st=&pgnum=253'>מפורש ברא&quot;ש כדבריך ששינויא בתרא עיקר</a>.<br />אך <a target='_blank' rel='nofollow' href='http://www.hebrewbooks.org/pdfpager.aspx?req=37941&st=&pgnum=322'>שיטת הרמב&quot;ם (בפימה&quot;ש) וברטנורא</a>* כשינויא קמא.<br /><br />ונפ&quot;מ לדינא אם מהני חזקה של בני המבוי אפילו שחזר בו.<br /><br /><a target='_blank' rel='nofollow' href='http://www.hebrewbooks.org/pdfpager.aspx?req=49626&st=&pgnum=108'>ובשו&quot;ע או&quot;ח שפא א, פסק שמהני</a> (וראה באר הגולה שם).<br /><br />*(וראה מה שפירש בדבריו תויו&quot;ט. וכתב שלא דק וכו'. ולענ&quot;ד דבריו הדק היטב ומכוונים לדברי הרמב&quot;ם) <br /><br />ובשולי הדברים, תודה רבה על הערתך, לא הפנמתי שלשינויא בתרא יש קשר לענין החזקה. <br />איבעית אימא היא לא רק 'לגו' טכני, יש לקוראה ולסדרה לוגית ולראות מה השתנה מהקושיה לתירוץ.<br />חזק וברוך<br /><br />(<a target='_blank' rel='nofollow' href='http://www.daf-yomi.com/Data/UploadedFiles/DY_Item/21992-sFile.pdf'>ועוד ראה כאן</a> סט. אות לא)","175","","3995","True","True","False","","252","80.178.239.20","0","28160","עירובין|סט ע&quot;א",""),new Message("28221","28205","כמה הערות","20/05/13 16:13","יא סיון","תשע&quot;ג","16:13","כדי","א. כתבת ששיטת הרמב&quot;ם והרע&quot;ב כשינויא קמא - לא דק. שאמנם פירשו את המשנה כשינויא קמא, אך לדינא פסקו כמו החילוק של שינויא בתרא כאשר הוסיפו מיד תכ&quot;ד. וכנראה סבירא להו דהני ב' לישני לא פליגי אלא בפירושא דמתני' אבל לא פליגי לדינא.<br /><br />ב. התוי&quot;ט שכתב על דברי הרע&quot;ב 'לא דק' לא קאי על הנושא המדובר אלא על השאלה האם צריך חזקה גמורה או לא, והתוי&quot;ט הסתייע לפירושו מלשון המשנה, וכתב שהרע&quot;ב לא דק בהעתיקו לשון המשנה. ע&quot;ש בדבריו.","249","","3995","True","True","False","","258","109.65.210.214","0","28160","עירובין|סט ע&quot;א",""),new Message("28223","28221","אכן. יישר כוח גדול","20/05/13 22:42","יא סיון","תשע&quot;ג","22:42","amdavid","וראה עוד ברש״ש על דברי הרע״ב","175","","3995","True","True","False","","217","46.19.80.24","0","28160","עירובין|סט ע&quot;א","")];var iTotalPages=810;var SeverTime;fInitTree();getPersist(82528);